لماذا نحرق مراكبنا بأيدينا


كتب أحد الشباب اليافعين المتحمسين بوست على جداره "تسقط السلمية لأنها لم تحمي نساءنا وأطفالنا"
فعلقت على كلامه بأن "المشكلة ليست بالوسائل كالسلمية والعسكرية والسياسية وإنما كيف نوظف هذه الوسائل ونكاملها لكي نسقط النظام".

كأنني بهذا الكلام نطقت كفرا حيث انهالت علي التعليقات اللاذعة من أنصار هذا الشاب الذي "ضحى وبقي في سورية لعدة أيام".

التالي هي تعليقات وردت كرد علي:

أولا: أمثالك لن يفهموا هذا الكلام لأنك بعيد عن كل مايجري (يعني غبي وأعيش في برج عاجي)
(انتبهوا إلى كلمة أمثالك قصده أنت من المريخ ولاتستحق أن تكون سوري فأنت من فئة يشار إليها بأمثالك كأني شيء دوني وأقل مستوى من حضرته)

ثانيا: بعيد عن مشاعر الناس ومشاعر الثكالى واليتامى (يعني واحد جبلة لامشاعر له)

ثالثا: أعمى بصيرة

رابعا: لم يصل البل إلى ذقني (يقصد قائله أنه لم يصيبني من أذى هذا النظام شيء)
(الفهمان عامل فيها أديب مفوه)

خامسا: شبعنا فلسفات وفزلكات ياريت تخلوها هالتنظيرات لحالكون يامنظرين (متفلسف ومتفذلك ومنظر)
(والله شي حلو الواحد يكون فيلسوف ومنظر على الأقل بكون فاهم وراكز وليس كالحمر المستنفرة التي فرت من قسورة)

سادسا: نحن بس ناقصنا عالم مثلك تتفصح علينا ياحلو (شوفوا السخرية بالكلام)

سابعا: الحديث عن السلمية بعد ماشاهدنا لايخرج إلا عن أعمى أو متبلد إحساس (مابعرف وين حكيت عن السلمية بالمفهوم اللي فهمه هذا العبقري الفذ)

ثامنا: يسقط كل جبان ومتسلق على الثورة قال وعي قال (شايفين كيف طلعت جبان ومتسلق على الثورة وفوق هادا الوعي طلعت تهمة)

تاسعا: لسا ماأسقطوها ياشباب!!! (قصده السلمية) لأ وعم يتناقشوا فيها كمان !!! (قصده أنا)

لو لم أرد عليهم بما يلجمهم لتحولت كل التعليقات هجوما علي ونسوا الموضوع الأساسي الذي هو إسقاط السلمية بشخطة قلم أو نقرات لوحة مفاتيح. حيث قلت لهم:

"أنا لم أرفض الشق العسكري ولكنني قلت أن إسقاط نظام بهذه القذارة والشراسة والإجرام لايكفيه استخدام وسيلة واحدة وخاصة إذا كانت محدودة الإمكانيات. لايمكن تبسيط الأمور "بإما هذه أو تلك".
لابد من استخدام جميع الوسائل وعدم استبعاد أي وسيلة ممكنة. الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم جميع الوسائل لهدم دولة الطغيان وبناء دولة العدل وهو أسوة لنا فلنتبع خطاه"

شككت بما كتبت فعدت وقرأت ماكتبت من تعليق فلم أجد فيه ماذهبوا إليه. وهنا تساءلت:

لماذا يفر البعض من كلام العقل ويتبعون الغرائز. أليس العقل هو مايميز البشر، والغرائز هي التي تسير الحيوانات

لماذا نحرق جميع مراكبنا (وسائل الجهاد ضد النظام) ونبقي فقط على قطعة خشب لم ترق حتى الآن إلى مستوى مركب (عسكرة بمراحلها البدائية) ونظن أن هذه الخشبة هي التي سوف توصلنا إلى بر الأمان

لماذا لانبقي جميع المراكب ونطورها ونصونها ونحول قطعة الخشب كذلك إلى مركب حقيقي يضاف إلى باقي المراكب وهكذا يكون عندنا أسطول يستطيع أن يهدم عروش الطغيان

هل أجد إجابة؟

الله أعلم

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد