معاوية الصباغ

تقبل الآراء الأخرى المخالفة لرأيك هو معيار ديمقراطيتك ورفضها دليل على دكتاتوريتك تعدد الآراء في الموضوع الواحد يعتبر أس الديمقراطية المعاصرة وأساسها. إذا لم تكن مؤمنا ومتقبلا لتعدد الآراء فاعلم أنك من أهل اللون الواحد والبعد الواحد، ومهما حاول شخص أن يقنعني بأنه ديمقراطي فلن أصدقه ولو بلع ورق المصحف بتعبيرات أهل بلدي (مثل يدل على أن الشخص من صنف مسيلمة الكذاب) لذلك عندما يصدر بيان عن أي تيار أو اتجاه أو حزب أو جماعة تدعي فيه أنها تتبنى الديمقراطية أنظر إلى استجابة زعماء وأعضاء هذا التيار أو الحزب تجاه الرأي الآخر فإن تقبله بصدر رحب وأقر بأحقيته في الوجود عندها أصدق ماجاء في البيان. وإلا أضع من أصدر البيان في خانة "إذا حدث كذب" جربت هذا المبدأ على كثير من الأفراد والجماعات من جميع الاتجاهات وتبين لي العجب العجاب من البعض، وفي نفس الوقت كان البعض الآخر محل إعجاب وتقدير لديمقراطيتهم عالية المستوى يبقى أن أقول أن كل ماورد في هذا البوست هو رأيي الشخصي الذي لاألزم به غيري والذي ربما لايعجبك فهل تستطيع تقبله وإن لم توافق عليه

جولة على صفحات بعض من "عتاة" المعارضة السورية تجد أنهم يهيئون أنفسهم ويسنون أسنانهم وكأنهم ينتظرون مكالمة مهمة تبشرهم برئاسة الحكومة الانتقالية أو عضويتها. والله وضعهم محزن وبتشعر بالإشفاق على سلوكهم الطفولي والمراهق. أدعو الله بالشفاء العاجل لهم من مرض حب التزعم ومرض شهوة السلطة ومرض المراهقة الفكرية ومرض حب الظهور ومرض استغباء السوريين. وأهم مرض أدعو الله أن يشفيهم منه هو مرض طلب ولاية ليسوا لها بأهل ولاقدرة لهم عليها وغيرهم ممن يعمل على أرض الواقع أولى بها وأقدر عليها طبعا يوجد أمراض أخرى مصابون بها ولكن ماعلينا وسامحونا

سأل المذيع المعارض السوري: لماذا أنتم مجتمعون أجاب المعارض: مجتمعون لتدارس الهياكل التنظيمية والوحدات الإدارية المذيع مرة ثانية: وماذا عن الحكومة الانتقالية المعارض: وكذلك نتدارس القوانين وخاصة التي سيتم تطبيقها بعد سقوط النظام المذيع: وماذا عن الحكومة الانتقالية المعارض: تعلم بأن سوريا ستخرج مدمرة من هذه الأزمة والاقتصاد منهار ولذلك نحاول أن نتدارس هذا الموضوع أيضا المذيع: الحكومة الانتقالية ياحبيبي دبحتني المعارض: آآآآه، الحكوووومة. بالنسبة للحكومة الانتقالية هي إحدى الموضوعات ولكن ليس لأجل هذا اجتمعنا. كان هذا مضمون محاورة بين مذيع قناة إخبارية مشهورة ومعارض سوري تم تقديمه على أنه من زعماء المعارضة السورية. وكان هذا الحوار على هامش اجتماع الائتلاف الوطني السوري في القاهرة الشيء الذي لفت نظري أن الحوار كله لم يرد فيه ذكر لتدارس "إسقاط النظام وكنسه من الواقع السوري". وهنا يبرز التساؤل التالي: بما أن الإئتلاف اسمه "الإئتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية" فهل حصل اتفاق بين قوى الثورة وقوى المعارضة على أن تقوم الأولى بإسقاط النظام والبقاء تحت ع...

"حماية الأقليات" ليست دعوة حقيقية عندما تطالب بها القوى الخارجية وإنما هي حجة وذريعة للتدخل في شؤون سوريا ومسك خيوط اللعبة بأيديهم. وإليكم الدليل العقلي: لو أن حماية الأقليات والحفاظ عليها فعلا أمر مهم لهذه القوى لكانوا تدخلوا من بداية الثورة ولم يتركوا الشعب السوري لمصيره حتى يقوى ويسير في الطريق إلى نهايته ويسقط النظام. فهم يعلمون بأن الكثيرين من الأقليات سوف يبقون موالين لبشار حتى النهاية وهذا يعني في حال أسقط الثوار النظام بهمتهم القوية وبدون تدخل خارجي سوف يكونون مستقلين ولن تقوم قائمة لهذه الأقليات وستكون بأضعف حالاتها. فمن في المستقبل سينتخب علويا كان ممالئا للنظام أو صامتا. وهذا يندرج على الآخرين الذين مالئوا أو صمتوا كلمة أخيرة: الذين انضموا للثورة من الأقليات هم صمام الأمان لهذه الأقليات في المستقبل، فعلى قادة الأقليات أن يشكروا هؤلاء الثوار لأنهم كانوا بعيدي النظر ولم ينظروا بمنظار أقلوي ضيق ملاحظة: لاأحب استخدام كلمة أقليات ولكنني اضطررت لاستخدامها لأنها شائعة وتدل على المقصود. وليس كل كلمة تدل على المقصود هي كلمة محببة عندي

أعلم أن حرف "لو" لامحل له في حركة الدول والأمم وهي في سبيلها لصنع التاريخ، ولكنني حاولت أن أتخيل لو أن تدخلا عسكريا مباشرا حدث في سوريا في الأشهر الأولى للثورة وقبل أن تقوى شوكة الثوار العسكرية. ماذا كان يمكن أن يحدث؟ خطر على بالي سيناريوهات تطول الكتابة عنها ولأن خبراء الفيس بوك نصحوني أن اختصر، فأقول بسطر واحد الملخص النهائي الذي توصلت إليه. لو حصل التدخل العسكري المباشر لربما ذهب بشار ولكن النظام الأمني والقمعي الأخطبوطي كان ليبقى ولضحكوا علينا بديمقراطية كديمقراطية حسني مبارك وسوف تدعمه القوات المتدخلة فكروا فيها بإسهاب وسوف تجدوا هذه الخلاصة الحمدلله أنهم لم يتدخلوا، ورحمة الله عليك ياقاشوش يامن وضع استراتيجية الثورة من البداية بدنا نشيلوا لبشار بهمتنا القوية ... سوريا بدها حرية

أتابع على الفيس بوك كثيرا من الصفحات المؤيدة للإخوان المسلمين في مصر وهي بالمناسبة ليست ناطقا رسميا باسمها. أعلم أن كل مايقال فيها لايمثل رسميا الإخوان المسلمين، وإنما أتابعها لكي أستمزج اتجاهات الفكر والرأي عند مؤيدي الجماعة أو بعبارة أخرى العقل الجمعي عند هذه الفئة من المؤيدين يلفت نظري الكثير من الأفكار التي تطرح في هذه الصفحات ولكن البارحة لفت نظري شيء له دلالة على ماأظن في البداية كانوا يتكلمون عن الآحاد أو العشرات الموجودين في ميدان التحرير ويكلمون باستهزاء وسخرية عجيبتين. وكانوا يتندرون عليهم. كلمة خارج السياق قليلا: لاأدري أين يضعون كلام الله "لايسخر قوم من قوم" على الرغم من أنهم يقولون بأن خلقهم الإسلام عودة للموضوع, بعد أن ازدادت الحشود كثيرا بدأوا يغيرون من نبرتهم بالكلام وأصبحوا يقولون من حق المعارضين أن يخرجوا ويعبروا عن أرائهم ومطالبهم ونحن لامشكلة لدينا بذلك، إنما ليسوا كلهم مخلصون، ففيهم من لديه أغراض مشبوهة ومتآمر مع النظام السابق ويستقوي بالخارج من أجل تدمير مصر وتخريبها. يعني باختصار مؤامرة كونية تذكرت وقتها منظق النظام السوري والروسي والإير...

قال الله تعالى: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا" هذه يسمونها سنة التدافع في العمران أو حركة الأمم قرأنا عنها نظريا، وعلى الرغم من أنها متواصلة الحدوث كل يوم على مستوى العالم إلا أننا لانراها مباشرة وتغيب عنا لأنها سنة تحدث في زمن طويل نسبيا لايقاس بالأيام وإنما بالأسابيع قليلا وبالأشهر عادة وبالسنوات غالبا. البارحة في مصر شاهدت بعضا من ظواهرها عيانا في ميدان التحرير. وبالأمس القريب شاهدتها في نتائج انتخابات الرئاسة المصرية عندما أظهرت النتيجة 51% لمرشح عصر الحرية والديمقراطية محمد مرسي و 49% لمرشح عصر الظلمات والدكتاتورية أحمد شفيق. أنا فعلا فرح وسعيد لأنني أشهد أن سنة التدافع تعمل عملها بكفاءة، فهاهي أسقطت دكتاتورا في العام السابق وتمنع الآن صناعة دكتاتور جديد وهذا يزيدني إصرارا على أن "أشهد أن لا إله إلا الله"

مقالة طويلة ولكن أرجو أن يكون فيها فائدة ... جزاكم الله خيرا على قراءتها تساءل صديقي زياد وكتب: "باعتقادي انه من الطبيعي ان يرى كل فرد بطريقة تختلف بنسبة ما عما يراه الاخر وهذا لاينفي امكانية التطابق في الرؤيا احيانا. ولكن لماذا برأيك يا تُرى يرى الأخ الحبيب معاوية غير ما أراه احيانا؟؟؟ من يرى بطريقة اصّح ؟ انا ام انت؟" سأصوغ سؤاله على الشكل التالي: لماذا تختلف صور الأشياء في أذهان الناس؟  وأي صورة من هذه الصور هي الأقرب إلى الصواب؟ في الحقيقة أن هذا السؤال شغلني كثيرا في السابق وقد وجدت الجواب عليه منذ زمن طويل ولكن لم أكتبه وسوف أحاول أن أكتبه الآن بطريقة سلسة وأتمنى أن أوفق في ذلك. أقول: كل منا ذهب إلى حديقة غناء في يوم من الأيام وشاهد مناظر الطبيعة الجميلة فيها. لو وقفنا عند منظر محدد من هذه المناظر وسألنا عدة أشخاص شاهدوا هذا المنظر من أماكن وأزمان مختلفة وقلنا لكل واحد منهم صف لنا المنظر وقل لنا رأيك فيه. سوف نجد إجابات مختلفة. كل واحد سوف يصف المنظر كما رآه من المكان الذي هو واقف فيه وبذلك نجد صور مختلفة انطبعت في أذهان المشاهدين. إن شكل الصورة المنطبعة ف...

عندما تفتقر إلى استراتيجية تنبثق من ذاتك فإنك تسعى إلى التقاط أي اقتراح يتفوه به الآخرون وتعتبره استراتيجية. فكلما نعق ناعق أجنبي بحكومة انتقالية أو حكومة منفى أو حكومة تكنوقراط في الخارج نسارع لالتقاط هذا الهراء ونرفعه إلى مستوى استراتيجية نتبناها لبعض الوقت، ثم نقفز لغيرها ... وهكذا للأسف هذا مازال مستمرا بالحصول لدى معارضتنا العتيدة اللهم لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا... اللهم لاتحمل علينا إصرا بسبب ضبابية الرؤية لدى المعارضة السورية اللهم نسألك الفرج من عندك وحدك ولاتؤخر نصرك لنا بجريرة أخطاء المعارضة

لامني بعض الأصدقاء على عدم الوصول بالمجادلة عن أي موضوع إلى نهايتها التي تكون بالوصول إلى رأي موحد نتفق عليه جميعا. لذلك أحببت أن أبين تصوري عن الفيس بوك وبنفس الوقت فكرتي عن تعدد الآراء. أنا أرى صفحتي الشخصية على الفيس بوك منبرا لكي أعرض بضاعتي من الأفكار والآراء التي إما كونتها بنفسي عن الأشياء التي تهمني أو تبنيتها بعد أن طورها غيري. ولاأرى الفيس بوك منصة مناظرة أو سباق بين فرسي رهان مرشحين أن يكون أحدهما الفائز، أو مركزا أكاديميا في جامعة مهمته إجراء التجارب للوصول إلى نتائج مبنية على تجارب يمكن ضبطها كميا وقياسها بموازين مادية للقياس، وليس مؤتمرا للحوار الهدف منه حصول مساومات وتنازلات وتسويات للوصول إلى فهم مشترك أو نتيجة يتفق عليها الجميع. لاأهدف من كل كتاباتي على الفيس بوك أن أجبر غيري على الاقتناع برأيي وكذلك لاأسعى لأن أقنع غيري بآرائي وأفكاري. إنما هدفي من الكتابة على الفيس بوك هو نشر أفكاري على وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي في محيط صغير ودائرة محدوة من الأصدقاء. فمن شاء منهم وبكامل حريته التي هي حقه فليقرأ بوستاتي وإن أعجبته أفكاري ربما يقتنع بها ويرى بكامل حر...

قال لي إذا كانت الصورة في ذهنك أن حكومة السياسيين هي حكومة نصابين والتكنوقراط هي حكومة متكبرين والخدمات هي حكومة الشنتر حفانا فأي حكومة تعجبك؟ لايهم ماهو نوع الحكومة فالقضية ليست بنوع الحكومة وإنما بأخلاقيات وممارسات وأداء من يشغل الحكومة. على الحكومات أن تغير سلوكها لكي تصبح ممارساتها مهنية وأخلاقية بغض النظر عن نوعها لكي تتصحح الصورة الذهنية في العقول. درسنا أن الاسلام دخل منطقة الشرق الأقصى كماليزيا وأندونيسيا بسبب القدوة الحسنة التي قدمها التجار المسلمون من خلال ممارساتهم العملية والأخلاقيات التي كانت تضبط ممارساتهم. عندما نقرأ عن هؤلاء التجار الذين كانوا السبب في نشر الاسلام في مناطق كثيرة من العالم ينطبع في أذهاننا صورة جميلة لرجل الأعمال الشريف. ماهي الصورة التي تنطبع في ذهنك عندما تسمع عن رجال الأعمال الروس المعاصرين؟ أنا تنطبع في ذهني أنهم مافيا وعصابات ومجرمون وتجار مخدرات وأعضاء بشرية ورقيق أبيض ولايتورعون عن عمل شيء في سبيل تحقيق مصالحهم. فهل سيأتي أحد ويقول لي لن يخرج رجال الأعمال الروس عما وصفته وهذا الموجود؟ بعد الثورة: إذا لم يصبح السياسيون ممارسوا سي...

كيف شوهوا المفاهيم في عقولنا؟ كما هو شائع يوجد ثلاث أنواع من الحكومات: حكومة سياسيين: أي يكون وزراؤها من قادة التنظيمات أو الحراك السياسي في البلد. عندما أسمع بحكومة تشكلت من سياسيين في عالمنا العربي ينطبع في ذهني أنها حكومة نصابين. لاأدري لماذا حكومة تكنوقراط: أي يكون وزراؤها من المتخصصين والمختصين والأكفياء إداريا. عندما أسمع بحكومة من هذا الشكل ينطبع في ذهني أنها حكومة أناس يعيشون في أبراج عاجية لايعلمون شيئا عن مطالب الناس حكومة خدمات: أي يتم تشكيلها من أجل تقديم خدمات للناس بعيدا عن التجاذبات السياسية  التي تميز حكومة السياسيين، والتخطيطات الاستراتيجية التي تميز التكنوقراط. الصورة التي تنطبع في ذهني لهذه الحكومة هي أنها "شنتر حفانا" أو خزمجية وألعوبة بيد السياسيين الشغلة صار بدها تصحيح مفاهيم فالحكومة شو ماكانت لازم تكون موظفة عند الشعب، والشعب رب عملها. فمبرر وجود الحكومة هو خدمة الشعب، وكما تعلمون فمبرر وسبب الوجود لأي مؤسسة هو رسالتها في هذه الحياة وسامحونا

أحمد موفق زيدان مراسل ميداني رائع وأستمتع كثيرا بتقاريره الإخبارية ويعطي صورة حقيقية لما يحدث في الميدان، لكنه عندما يحاول أن يحلل سياسيا أشعر بأنني أقرأ لشخص لاخبرة له بالمرة في هذا المجال. على كل حال يحق لكل إنسان أن ينشر رأيه في أي موضوع يخصه أو يخص قضيته ولايمكن أن نفرض على الإنسان ماهو مسموح وماهو غير مسموح، فحرية الرأي والتعبير مكفولة، إلا أن الشخصية العامة المشهورة يكون كلامها مؤثرا. ومن هذا المنطلق نستطيع أن نفهم معنى "أمانة الكلمة" أو "الكلمة أمانة". فالكلمة التي تخرج من شخصية عامة أخطر بكثير من كلمة تخرج من نكرة مثلي. ولذلك تكون الأمانة أعظم والمسؤولية أكبر. رضي الله عن عمر بن الخطاب فقد تمنى أن تكون له رقبة كرقبة الجمل حتى يزن الكلمة قبل أن تخرج. (طبعا هذا تعبير مجازي من سيدنا عمر وإلا لادخل لطول الرقبة بالموضوع). حاليا يخبرنا جماعة تطوير الذات أن نعد للعشرة قبل النطق بالكلمة. وسامحونا

دائما يلفت نظري الفعل "يسألونك" في القرآن الكريم، لدرجة أنني اعتبرته مفهوم قائم بحد ذاته و عنوان لمرحلة مهمة من مراحل بناء الدولة وليس مجرد فعل مقصود به أن الصحابة يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام فيأتي القرآن بالجواب. يعلم المسلمون أو معظمهم أن مرحلة مكة المكرمة التي استمرت ثلاثة عشر عاما لم ينزل فيها تشريع معاملات وأحكام قضاء وإنما عقيدة وأخلاق وعبادات. هذه المرحلة يمكن إطلاق اسم مرحلة "الإعداد والتأسيس" عليها. حيث كانت تأسيسا للفرد المسلم ونواة المجتمع المسلم لماذا لم يكن في تلك المرحلة تشريع يضبط العلاقات بين أفراد المجتمع ولاأحكام قضاء؟ لأن المجتمع لم يكن مهيأ لتقبل هذا التشريع فالبيئة داخل نفوس البشر وبيئة المجتمع كانت بحاجة لإعداد لتقبل هذا الأمر "يسألونك" هي عنوان المرحلة التالية لمرحلة "الإعداد والتأسيس". لذلك وبعد أن تمكن مفهوم التوحيد من نفوس وقلوب وعقول الصحابة وعرفوا من أين المبتدأ وإلى أين المصير وتيقنوا منه، وأدركوا بأن أمامهم رحلة عليهم الإعداد لها جيدا، بدؤوا يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام عن الوسائل والأدوات اللازم...

فال لي والدي: أصلنا كردي قالت لي والدتي: أصلنا تركي قلت للجميع: أنا لست من قومية كردية ولا تركية ولاعربية وإنما أنا إنسان كرمني ربي ولساني عربي فأنا لم أختر قوميتي. وما لاخيار لي فيه لايصلح أن يكون معيارا للمفاضلة معيار المفاضلة هو العمل والإنجاز وليس من قال "كان أبي" إنما اخترت عن تصميم وإرادة أن استمر بتكلم العربية فهي أعظم لغة على وجه هذه الأرض يكفي أن القرآن الكريم، المعجزة الخالدة قد نزل بها، وكلما تدبرته أيقنت أكثر وأكثر أنه من عند خالقي ومعبودي .... الله تبارك وتعالى

يقول المثل: بين حانا ومانا ضيعنا لحانا... وهلأ صاير فينا بين دعاة الدولة الاسلامية ودعاة الدولة العلمانية ضيع الشعب السوري الحرية فكل واحد منهم يريد أن يفرض علينا مشروعه ولايعترف بالمشروع الآخر متى سيفهم من يظنون أنهم النخبة وأوصياء على الشعب من الاتجاهين الاسلامي والعلماني أنه ليس من حقهم فرض أي شيء على هذا الشعب. ياأيها الاسلاميون ... ياأيها العلمانيون .... إن مكانكم في هذا المجتمع لايعدو أن يكون شبيها بصاحب دكان لديه بضاعة يريد بيعها، إلا أن بضاعتكم هي فكر واجتهاد. فأحسنوا صناعة فكركم وأتقنوا جوهره واجعلوه صالحا لهذا المجتمع السوري، ثم اعرضوه بصدق وبشكل عملي على الشعب. فإن أعجبه ربما أخذ به وإلا فلا عزاء لكم وبضاعتكم بائرة لامحالة ولن تجد لها مكان إلا في الكتب إنما عليكم البلاغ .... فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر كفاية وصاية

الدولة الإسلامية = الدولة الدينية الدولة المدنية = الدولة اللادينية مصطلحان مخادعان كبرنا ونحن نسمع أناسا يطنطنون بهما. ليتهم كانوا صادقين مع أنفسهم ومعنا وأخبرونا بمضمونهما الحقيقي. المصطلح الأول هو مايطلقون عليه اصطلاحيا ب "الدولة الاسلامية"، وعندما ندقق في خطاب وأدبيات من يدعو لها نجد أن مضمونها "دولة دينية"، أي حكومة تحكم بسيف الله وبتفويض مباشر منه والسلطة الدينية هي ظل الله في الأرض. وعندما يقدم روادها أنفسهم للناس لايستطيعون إلا أن يتمسحوا بالنصوص الشرعية حتى وإن أرادوا أن يضعوا أنظمة مرورية تجد أنهم يحاولون تفسيرا تعسفيا للآيات لكي يجدوا مايدعم هذه الأنظمة المرورية. عندما تجابه أصحاب طرح الدولة الإسلامية بحقيقة أن دولتهم المزعومة هي في حقيقتها دولة دينية ينكرون ويقولون أنها "دولة مدنية"، وعندما تسألهم ماهي الدولة المدنية يلفون ويدورون ويتأتئون ويسقط في أيديهم. لماذا يفعلون ذلك؟ يوجد عدة احتمالات: فإما أنهم يغالطون أنفسهم ولايقفون وقفة حقيقية معها ويضعوا النقاط على الحروف ولذلك يتغافلون عن الحقيقة والتي هي أن مضمون مايسمونه "دولة ا...

"إن اجتهد وأخطأ فله أجر وإن اجتهد وأصاب فله أجران" كثيرا مابتنا نسمع هذه الجملة وخاصة عندما يتم الكلام عن الشخصيات التي تتصدر إدارة الشأن العام في الثورة السورية. فهل إذا تقدم شخص من المعارضة السورية أو الثورة ليأخذ على عاتقه إدارة كيان معارض أو هيئة ثورية يجب أن نطبق عليه نحن البشر مفهوم الأجران في حالة الصواب والأجر في حالة الخطأ؟ من المؤكد لا. وإلا فما الداعي لمفهوم التدقيق والمحاسبة على المؤسسات وماالداعي لقيم الشفافية ومبادئ الحوكمة وتطبيق معايير الجودة إن مبدأ الأجر والأجران هو عند الله. أي في الآخرة تحصل على أجرك عن عمل عملته في الدنيا. فإن أصبت فلك ضعف الأجر وإن أخطأت "بحسن نية" فأجر واحد كذلك فإن مبدأ الأجر والأجران هو في أعمال الاجتهاد في الاستنباط من النصوص الشرعية. وبالذات النصوص الشرعية ظنية الدلالة. فقطعية الثبوت قطعية الدلالة لامجال للاجتهاد فيها أصلا. هذا يعني أن العمل هو نوع من الجهد الفكري لاستخراج حكم أو فتوى من نص يحتمل عدة أوجه يمكن أن تكون كلها صحيحة وكما يعلم الجميع فإن الاجتهاد بالنصوص له "عدة وأدوات" يجب أن يتسلح بها ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعلم أنك مشغول ولاوقت لديك لقراءة الرسائل لكثرتها. ولذلك أدعو الله أن تلفت نظرك هذه الرسالة. سيدي العزيز أكتب إليك من باب قول كلمة الحق، وأنا أعلم أنني شخص واحد من 23 مليون سوري وربما كلامي لاأهمية له بالنسبة لك ولكني أراه مهما من وجهة نظري. أخي الكريم إن أول خطوة عليك أن تفعلها بعد أن رضيت أن تحمل على كاهلك هذا الحمل الكبير هو أن تبين للسوريين أنك أهل لهذا الحمل وبأنك قادر على حمله وإلا فإنك بذلك تكون قد خنت الأمانة التي رضيت بحملها. ماأراه حتى الآن هو أنك تحاول تلمس طريقك إلى الصواب ولكن أظن أنك لم تبدأ من المكان الصحيح. أخي الكريم المكان الصحيح الذي أرى أنك يجب أن تبدأ منه هو الداخل السوري وليس أروقة وزارات خارجية الدول الكبرى والإقليمية، فمن قبلك بدأ من هذه الأروقة وانظر إلى نتائجهم إن الجندي عندما يريد أن يذهب إلى المعركة فإن أول عمل يعمله هو أن يعد نفسه ويتزود بالسلاح والتدريب والخبرة ثم يذهب إلى المعركة. ولكن إن ذهب إلى أرض المعركة وليس معه السلاح اللازم للقتال فإنه بذلك يكون قد رمى بنفسه إلى التهلكة وراح ببلاش. لكي تستطيع أن تدخل...

كلمة لابد منها بخصوص الإئتلاف الوطني السوري عندما تشكل المجلس الوطني السوري كان الجميع يعلم أنه مخلوق عجيب تم توليده بعملية قيصرية وبظروف عجيبة أيضا. لذلك كان أداؤه مشابه لأداء المسوخ. ومع علم السوريين وخاصة الثوار منهم بأنه سيكون أقرب للفشل منه إلى النجاح وبأن عوامل زواله موجودة بداخله فقد سارعوا إلى تأييده وقالوا المجلس الوطني يمثلني، وكان لهم كلمة مشهورة نؤيده طالما يتبنى أهداف الثورة. هذه الكلمة خطيرة جدا لأنها كانت تعني أن المجلس الوطني جسم خارجي غريب عن الثورة. وكنا كلما تكلمنا عن المجلس الوطني كان الناس يقولون "شو البديل"، خلينا عليه ليجي البديل الآن تشكل الإئتلاف الوطني فهل هو بديل مقبول؟ نلاحظ أن الائتلاف الجديد يرأسه شخص خرج من رحم الثورة ونائباه واحدة من أوائل من قام بوقفات اعتصامية صامتة حتى قبل أن تقوم الثورة. يعني باختصار ثلثا قيادته خرجت من رحم الثورة. لذلك فهو أقرب لأن يكون جزءا من الثورة وليس طارئا عليها كما كان المجلس الوطني. كذلك نلاحظ أن الثورة قد قويت ووصلت إلى درجة عصية على الاحتواء والانقياد الأعمى إلى قوى خارجية أو كتل كانت تشكل المجلس الوطني...

إن الحرية مطلب غالي وأهمها حرية التعبير عن الرأي. لاتحاول أن تقمع هذه الحرية بحجة أن الظروف لاتسمح. دع كل سوري يقول رأيه حتى لو قدرت حضرتك بأنه مخطئ وبأن لديك علم على أساسه حكمت بأن رأيه يضر. لست الوحيد الذي يملك المعلومات، أنت تملك جزءا من المعلومات جعلتك تحكم أن هذا الرأي خطأ ولكن لايجب أن تنفي إمكانية أن غيرك يملك جزءا من المعلومات تجعل من رأيه صحيحا. من الذي يملك كل المعلومات في وقت محدد، ومايدرينا أن امتلاك شخص لكل المعلومات في وقت محدد سيجعل منه قادرا على الحكم الصحيح، يجب أن يملك القدرة على الحكم الصحيح أولا. القضية تطول ولكن لاأحب أبدا المساومة على الحقوق الاساسية للانسان وعلى رأسها حرية الاختيار، ثم الكرامة والعدالة والمساواة. عندما نساوم في هذه الظروف عليها فهذا يجعلنا أشباها لبشار عندما ساومنا عليها مقابل الأمن الزائف والمقاومة والممانعة نفس المنطق

مايسمى جماعات وتنظيمات اسلامية تقول أن مرجعيتها الاسلام. لابأس فهم أحرار فيما يدعون، ولكن بما أنهم يدعون ذلك فقد وجبت عليهم البينة، فالبينة على من ادعى. لذلك عندي رجاء خاص أتمنى أن يستمعوا له ويلتزموا به كنوع من البينة حتى يكونوا صادقين في ادعائهم ومن باب أن المسلم وقاف عند حدود الشرع الحنيف ولامجال للأهواء عند استخدام اسم الاسلام. إنها أمانة عظيمة لمن وعاها وكان تقيا أتمنى عليهم قبل أن يقدموا على أي عمل عام (ذو علاقة بالشأن العام وليس شخصي) أن: يتدبروا القرآن الكريم علهم يجدوا تعليمات ومبادئ وقيم وأخلاق ومناهج تفيدهم بتأدية هذا العمل على الوجه الصحيح، فإن لم يجدوا: فلينظروا في السنة النبوية علهم يجدوا ماينفعهم بما لايتناقض مع قطعي الثبوت والدلالة من القرآن الكريم، فإن لم يجدوا: فلينظروا في أعمال الصحابة علهم يجدوا ماينفعهم بما لايتناقض مع قطعي الثبوت والدلالة من القرآن الكريم والسنة النبوية ويتناسب كذلك مع العصر الذي نعيش فيه، فإن لم يجدوا: فلينظروا في اجتهادات المجتهدين ربما أوجدوا طريقة لتنفيذ العمل بما لايتناقض مع قطعي الثبوت والدلالة من القرآن الكريم والسنة النبوية و...

شيء مهم تعلمته في هذه الحياة... مهما حاول الانسان أن يخفي بعضا من سمات شخصيته وأفكاره التي يؤمن بها فإنه بالنهاية لابد وأن يخطئ ويظهر مايحاول إخفاؤه. صفات كالإقصاء وعدم تقبل الرأي الآخر والوصاية والدكتاتورية هي صفات ليس من السهل إخفاؤها مهما حاول البعض ذلك ولابد أن تظهر بطريقة أو أخرى. وماعليكم إلا أن تتابعوا صفحات شخصيات المعارضة وتساهموا بالتعليق لكي تعرفوا من منهم كذلك مهما قال الشخص أنه مؤمن بحرية الرأي والتعبير فلن يصدقه عاقل طالما أنه لايأتي بالدليل العملي الذي يثبت كلامه سوف أدعي أنني مؤمن بحرية الرأي والتعبير ثم أحذف كل تعليق على بوستاتي لايعجبني. فهل أنا صادق؟ طبعا لا لكي نعيد تشكيل أنفسنا بشكل سوي يجب أن نؤمن بما هو صحيح ثم نتدرب على هذا الصواب إلى أن يصبح ملكة عندنا الطريق طويل ولكن لابد من البدء

الشغلة نسبية... ممكن الواحد يكون من الأكثرية بالنسبة لشي ومن الأقلية بالنسبة لشي تاني. بس أكيد مارح يكون أقلية إذا تمت النسبة للانسان الذي كرمه الله وجعله سيد هذه الأرض فأي مشروع سيشكل سوريا الجديدة إذا كان الأمر لي فأنا اختار المشروع الإنساني الذي لم يطرحه أحد حتى الآن

حتى لايكون هناك لبس عند البعض بخصوص السيد معاذ الخطيب حيث لاحظت أن البعض يعترض كونه رجل دين وهذا يعطي انطباع للغرب سيء. أقول: أولا: في الاسلام لايوجد مايسمى رجل دين بالأساس، ومن حاول أن يتصرف كرجل دين كالبوطي على سبيل المثال فهو تصرف خاطئ منه وليس من الاسلام في شيء ثانيا: معاذ الخطيب ليس رجل دين وإنما هو رجل سوري تخصص في العلوم الشرعية. مثله مثل أي سوري آخر تخصص في الطب أو التاريخ أو الجغرافية أ و الهندسة أو الاجتماع. برهان غليون مثلا رجل سوري تخصص في علم الاجتماع فلماذا لم نسمه رجل اجتماع ماله ومنصب رئاسة المجلس الوطني ثالثا: المهم بالموضوع هل معاذ الخطيب مؤهل لأن يرأس ائتلاف وطني من مهامه إسقاط النظام أم لا؟ رابعا: الذي أراه أن مؤهلات من يحتل منصب كهذا تتحقق في معاذ الخطيب. فهو متعلم ومثقف وشخصية عامة معروفة ومن قيادات المجتمع المدني، بالإضافة إلى ذلك له نسبة لابأس بها من الكارزمية ولديه ذكاء اجتماعي يشهد له به من تعامل معه كذلك يحاول أن يكون على مسافة واحدة من جميع التيارات والاتجاهات، وكما علمت أن لديه قدر لابأس به من الحزم، فوق هذا فقد عاش وتربى في الداخل ومطلع على مشاكله ولم ي...

رصد أولي لردود أفعال الناس حتى الآن على الائتلاف الوطني السوري: الأول: ترحيب شديد جدا (تأييد مطلق) الثاني: ترحيب حذر الثالث: ترحيب مشروط الرابع: تفاؤل بالخير الخامس: تخوف من الفشل السادس: إظهار لامبالاة السابع: رفض للائتلاف الثامن: رفض لجميع الكيانات التي تندرج تحت نطاق المعارضة الأول والثاني والثالث والرابع كثرة الأول أكثرهم من الذين كانوا يؤيدون المجلس الوطني بشدة ومن تيار فكري محدد، وهذا يعني أن الولاء انتقل للكيان الجديد، لماذا؟ لاأعلم الثاني والثالث والرابع من اتجاهات وتيارات فكرية مختلفة وأديان ومذاهب مختلفة وكذلك منهم شخصيات عامة أو مؤثرة ولها شعبية الخامس والسادس والسابع والثامن قلة

من زمان تخلص الانتخابات بأمريكا مشان تتأدب المعارضة وتتفق على كيان يجمعهم. طلعت دعوة توحيد المعارضة مو لعبة من الدول الكبرى مشان يعلقوا عليها عدم تدخلهم وإنما كانت فعلا مطلب يمكن تحقيقه، وهي لما أمرت ماما أمريكا بالوحدة توحدوا وساووا إئتلاف. فعلا ناس بتخاف مابتختشيش ولسا بقولوا لنا مبادرة وطنية سورية مية بالمية.... بلا تفنيص ومسخرة ولسا بتقولوا لي هدول ماعندهم مصالح خاصة متماهية مع مصالح القوى الخارجية مبروك ياجماعة تم اختطاف المرحلة الانتقالية من أيدي الثوار بس ماشي الحال في شي بعدين اسمه انتخابات ووقتها فرجوني مين رح يطلع بوجوهكم الكالحة المهم هلأ يمشي بشار وبعدين المعركة الحقيقية ستبدأ مشان الاستقلال التام والحلاقة عالناشف لمعارضة كراكوز وعواظ الأراجوزية وإن غدا لناظره قريب

إذا ذهبت إلى طبيب استشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في الطب إذا ذهبت إلى مهندس مدني أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في البناء إذا ذهبت إلى داعية مسلم أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في الدين الإسلامي إذا ذهبت إلى مبشر مسيحي أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في الدين المسيحي إذا ذهبت إلى اقتصادي أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في الاقتصاد إذا ذهبت إلى سياسي (حقيقي مهني وليس مهرج انتهازي) أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في شؤون إدارة الدول إذا ذهبت إلى حقوقي (قاضي أو محامي) أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في الحقوق والقضاء وهكذا إذا ذهبت إلى أي إنسان فرد أستشيره في مجاله فأتوقع أن أسمع منه كلاما في مجاله نفس الشيء ينطبق على المؤسسات، فهناك المؤسسة الصحية والمؤسسة الهندسية والمؤسسة الدينية الخاصة بالمسلمين والمؤسسة الدينية الخاصة بالمسيحيين والمؤسسة الاقتصادية والمؤسسة السياسية (ومنها الأحزاب) والمؤسسة القضائية .... إلخ لماذا نرى مؤسسات تخلط عباس على دباس لاندري لها تخصص محدد وكأن عندها من كل بستان زهرة فنجد مؤ...

يعرف المناطقة (أهل المنطق) بأن الإنسان هو حيوان ناطق. ويشرحون معنى الناطقية بأنها "الوعي" أي المقدرة على معالجة المعلومات الواردة إلى العقل وبناء تصورات على أساس من هذه المعالجة واتخاذ قرارات نابعة من حرية الاختيار بين البدائل المختلفة. بينما الحيوانات الأخرى هي حيوانات مدركة وليست واعية حيث تدرك المثيرات أو المحفزات وتستجيب لها بناء على مابرمجت على أساسه مسبقا ولاتملك إمكانية بناء التصورات واتخاذ  القرارات النابعة من حرية الاختيار بين البدائل المختلفة بعض مما أقرأ من بوستات على الفيس بوك تندرج تحت إطار الإدراك وليس الوعي، حيث نجد أن هذا البعض مرتبط عضويا بتنظيم فإن قامت قيادة التنظيم بعمل ما "صحيحا كان أو خاطئا" فإن هذا العمل يصبح هو المؤثر أو المحفز لهذا البعض لكي يستجيب بناء على برمجة مسبقة وأنماط تقليدية بالية رباه عليها التنظيم بدون القيام بعملية الوعي التي تميز الإنسان عن غيره من الحيوانات وبعبارة أخرى يضع عقله جانبا ولايوظف ماتميز به من "معالجة معلومات وبناء تصورات واتخاذ قرارات نابعة من حرية اختيار بين البدائل المختلفة" أدعو الله أن نصبح جم...

من طبيعة الفكر البشري أنه بحاجة للتجديد كل فترة من الزمن. ربما كان هذا الزمن طويلا في الماضي فنجد أن فكرا ما يبقى صالحا لمدة طويلة ربما تصل إلى مائة عام. لكننا في العقود الأخيرة نجد أن الأمور تتسارع وعملية إنتاج فكر مناسب للمرحلة تتقدم بسرعات بطيئة جدا وربما لاتناسب هذا التسارع. فهل فكر النصف الأول من القرن العشرين مازال صالحا لاستخدامه في الربع الأول من القرن الحادي والعشرين. وهل فكر انتجه جيل انقرض مناسب لجيل آخر لم يساهم في إنتاجه. تساؤلات تخطر على بالي

مايلي هو رأي كتبته كتعليق على مقالة خاصة بما يسمى السلمية كوسيلة تغيير في المجتمعات وبالذات مساهمتها بإزالة الطغيان والظلم وفي الحالة السورية إسقاط منظومة التسلط الدكتاتورية الأسرية الطائفية الأمنية التي يتزعمها بشار الأسد فقلت مايلي: موضوع السلمية أو اللاعنف فيه الكثير من التضليل أو لنقل السطحية والتبسيط للأمور. في رأيي أنه لايوجد شيء اسمه السلمية وإنما هناك شيء اسمه "وسائل التغيير المدني" وفي مقابل ذلك هناك "وسائل التغيير العسكري" وأخص هنا القتال لذلك وحتى لانعطي الأمر أكثر مما يستحق أقول: إن الاعتماد على وسائل التغيير المدني فقط من أجل التغيير إلى الأفضل هو من أرقى الأعمال وتحقق أفضل النتائج على مستوى الفرد والمجتمع بشرط واحد يجب أن يتحقق وهو أن يكون طرفا الصراع على سوية متقاربة في استخدام الوسائل، بعبارة أخرى أن يكون طرفا الصراع ناضجين على المستوى الحضاري والأخلاقي ويقدرون قيمة بعضهم البعض ويتكلمون بنفس المستوى. أما أن يكون الطرف المراد ردعه عن ظلمه ذو مستوى بربري مغولي همجي فلن يفهم بلغة وسائل التغيير المدني مثال على تقارب المستوى من التاريخ: الامبراط...

مشكلة العقل البشري هي أنه يحاول أن يسطح الأمور (قديمة قلتها من أول). يظن أن القضية إما كذا أو كذا، يعني متل زر الضوء بكبسة بيشتغل الضوء وبكبسة تانية بينطفى، ويحاول أن يطبق ذلك على عملية التغيير من حال إلى آخر وخاصة نجد في المسلسلات المصرية خاصة أن شخصا ينام شريرا ويصحو على مصيبة فيغدو شخصا صالحا عملية التغيير من حال فاسد إلى حال صالح عملية معقدة جدا جدا جدا وتحتاج إلى جهود متنوعة وجهاد وكذلك تحتاج إلى وقت. عمليات التغيير التي بدأت في تونس ومصر خدعتنا لأنها أوهمتنا أن التغيير سهل مثل كبسة الزر وظننا أن نفس الشيء سيحدث في سوريا. للأسف عملية التغيير في تونس ومصر بدأت ولكنها لم تنجز التغيير الفعلي حتى الآن وتحتاج كذلك إلى جيل كامل لكي تنجزه كاملا ولم تشذ عن القاعدة. ماحدث هو أن هناك من حاول أن يسيطر على عملية التغيير لأن بيدهم ذلك. ففي تونس ومصر جيوش كمؤسسات كانت صمام أمان تم استخدامه لإيهام الناس بأن التغيير نجح وماطالبوا به تحقق وتمت التضحية بأفراد كبن علي ومبارك في سوريا الوضع مختلف ومافي داعي لشرحه لأن الكل أصبح يعلمه ولامجال له هنا. الخلاصة أن الثورة قامت وعملية التغيير في ...

دخلوا المجلس بشموخ وإباء. كانوا أربعة رجال مرفوعي الرؤوس مبتسمين يلبسون ملابس عادية تدل على بساطة وعدم تكلف. سلموا وعرفوا بأسمائهم وجلسوا يتناولون الطعام مع الباقين بعد الانتهاء من الطعام بدؤوا يعرفون بأنفسهم الأول فلان من المنطقة الفلانية ماذا تفعل أخي؟ قبل الثورة كنت محاميا والآن أنا مسؤول عن كذا وكذا في المجال المدني (طبعا شغلة كبيرة لايمكن ذكرها هنا ويأتمر بأمره الآلاف وعقله كمبيوتر ومشغول بكثير من أمور الثورة في منطقته، ولكنه يتكلم بتواضع وكأنه أصغر خادم في الثورة) الثاني فلان من المنطقة الفلانية ماذا تفعل أخي؟ قبل الثورة كنت عميد ركن في جيش أبو شحاطة والآن أدير المنطقة الفلانية عسكريا (المنطقة مساحتها شي ثلاثة آلاف كيلو متر مربع وهو قائد القطاع كله ولكنه متواضع لايذكر كلمة قائد، وتحته آلاف الجنود، متواضع جدا نادر الكلام وعندما يتكلم تشعر بعمق الخبرة لديه) الثالث فلان من المنطقة الفلانية ماذا تفعل أخي؟ قبل الثورة كنت عقيدا بجيش أبو شحاطة والآن أدير المنطقة الفلانية عسكريا وكذلك أساعد بإدارتها مدنيا (هذه المنطقة فيها مايقرب من سبعين ألف من البشر وهو القائد فيها ولكنه ...

عندما تتكلم عن المجلس الوطني أو الحكومة الانتقالية وتنتقد يخرج عليك البعض بسؤال نمطي أو كليشيه "ماهو البديل المتاح يافيلسوف" لاأدري من هو الأغرب هذا السؤال أم سائله!!! يازملائي وأصدقائي وإخوتي. عندما نتكلم عن البديل فهذا يعني أننا نفترض أن عندنا شيء يعمل وإن لم يكن بكفاءة والبديل هو شيء أكثر كفاءة الذي يعمل ويتحرك ويؤدي هو كائن حيوي يعطي نتائج وإن كانت قاصرة. فهل المجلس الوطني كذلك؟؟؟ المجلس الوطني وطريقة عمله تذكرني بطلاب فصل من الفصول الدراسية في درس الرياضة لابسة ملابس الرياضة وتقوم بتمارين التحمية في مكانها وتراوح فيه. ربما تفيد نفسها بتحسين دورتها الدموية ولكنها ليست ضمن فريق في مباراة كرة قدم يسعى للوصول إلى الهدف والفوز بالله عليكم قفوا لبرهة من الزمن وشغلوا عقولكم وفكروا وقوموا بعملية تقييم لأداء المجلس الوطني بعد مرور أكثر من عام على إنشائه وأجيبوا على سؤال بسيط يتم طرحه لتقييم أداء أي مؤسسة مهما صغرت والذي هو "ماذا فعل المجلس الوطني خلال كل هذا الوقت؟" لكي أساعدكم على الدخول في عملية التفكير بالجواب أقول الهدف هو إسقاط النظام والدخول بمرحلة انتقالية. م...

ماحدا يزعل مني بس تعالوا خلونا نفكر بشوية روية لما صار المجلس الوطني كان كل اللي مؤثرين فيه بلا استثناء من معارضة قديمة من الخارج ولم يكن للثوار (ومازال) أي تأثير جوهري فيه. وقتها قلنا ماشي الحال طالما هو متبني أهداف الثورة المتمثلة بإسقاط النظام بجميع أشكاله ورموزه وبما أنه سيعمل على إسقاط النظام فنحن نؤيده. طلع المجلس متل عضرط لابحل ولابيربط وشغلته فاضية ومتل الض..اط على البلاط هلء طلعوا لنا بحكومة انتقالية برئاسة رياض سيف الذي هو معارضة قديمة ومن الداخل وليس الخارج وعم يقول بأنه متبني أهداف الثورة المتمثلة بإسقاط النظام بجميع أشكاله ورموزه الفرق بين المجلس وحكومة سيف هو أن حكومة سيف تؤيدها الولايات المتحدة ويوجد كلام على أن روسيا مستعدة للموافقة عليها أما المجلس لايؤيده أي قوة خارجية ولا داخلية مؤثرة والكل يعلم أن الولايات المتحدة لم تأذن حتى الآن برحيل بشار لأن البديل غير واضح المعالم يعني بكلام السياسة يوجد فرصة أكبر لحكومة رياض سيف لأن تكون بديلا يساهم برحيل بشار. ولاتوجد أي فرصة للمجلس الوطني للمساهمة برحيل بشار إذا لماذا يتمسك البعض بالمجلس الوطني؟ عدم المؤاخذة وبلا صغرة شو...