معاوية الصباغ

من أخطر الأمور في الاستنباط من النصوص الدينية (القرآن والسنة) هو الاستنباط الذرائعي أو التبريري توضيح لمعنى الاستنباط الذرائعي أو التبريري: هو الاستعانة بنص له سلطة روحية ومعنوية كالنصوص الدينية من أجل الاستدلال به على صحة رأي شخصي في أمر حادث في وقت من الأوقات مثلا أنت عندك رأي لاتوافق به الجيش الحر؟ لابأس هذا رأيك البشري الخاص بك وأنت حر في اعتناقه والقول به والتعبير عنه. أما أن تحاول أن تحمّل نص قرآني أو حديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرأي لكي تبرر فيه صحة رأيك فهنا مكمن الخطورة. وماأضل من ضل إلا هذه الطريقة إلى درجة أنهم قالوا أن للقرآن ظاهر وباطن وعلى هذا ظهرت الطوائف الباطنية التي تؤول القرآن تأويلات ماأنزل الله بها من سلطان عقلي أو منطقي أو لغوي

الثورة السورية أحيت آمالا كانت قبلها يأسا وإحباطا، فتداعى السوريون المخلصون للمساهمة فيها فبدأوا بإنشاء تجمعات وجماعات وأحزاب وتيارات تسعى لخدمة هذه الثورة العظيمة. فبدأنا نسمع بالتيار الفلاني والتجمع العلاني وهذا الحزب وتلك الجماعة. عندما ننظر من قرب إلى الكثرة الغالبة من هذه التجمعات نرى أنها قد اضمحلت وانحصر نشاطها ببعض المجالات وبأحجام متواضعة لماذا ياترى؟ تساءل أحد الأساتذة الأفاضل وهو عضو أساسي فاعل وله دور محوري في أحد هذه التجمعات وطرح السؤالين التاليين: ألا تشعرون معي أن تجمعنا يتحرك بسرعة السلحفاة وأن الثورة تمضي أسرع من الريح؟ كيف نلحق بسرعة الثورة؟ أرجو الإجابة بأجوبة عملية قابلة للتطبيق اطلعت على هذين السؤالين فاستفزاني واستحثا آلية التفكير عندي وحاولت أن أجيب عليهما على شكل رسالة خاصة إلى الأستاذ الفاضل وكل ذلك من منطلق البحث عن الحقيقة بأسلوب تحليلي ومهني. لابد من التنويه هنا بأن كل التجمعات والتيارات والأحزاب والجماعات والهيئات التي تأسست في سوريا بعد الثورة تمتلك شخصية فكرية محورية واحدة على الأقل مشابهة لأستاذنا الفاضل الموجهة له الرسالة حدث ذلك ...

كنت موظفا بمركز تكنولوجيا المعلومات في جامعة الإمارات العربية المتحدة حتى نهاية عام 1995. وكانت جامعة الإمارات أول من أدخل الإنترنت إلى دولة الإمارات ووفرتها لمجتمع الجامعة وبدأت باستخدامها شهر مايو/أيار سنة 1995. بعدها بثلاثة أشهر أدخلت شركة اتصالات الإماراتية الإنترنت إلى الدولة ووفرتها للجمهور. بصفتي عضو في فريق الشبكات فقد تم تكليفي بمهمة إعداد شبكة الجامعة ووصلها بشبكة الإنترنت العالمية من خلال شبكة سبرنت الإمريكية. فقمت بعملية وصل الشبكة مباشرة مع سبرنت في الولايات المتحدة. وكان أول جهاز كمبيوتر في الجامعة يستخدم الإنترنت هو جهازي ووقتها كان هناك برنامج مشهور اسمه جوفر وكان يحتوي على كنوز علمية لاتقدر والبرنامج الثاني الذي ركبته على جهازي كان موزاييك وكان متصفحا في مراحله الأولية للشبكة العنكبوتية www التي كانت وقتها مفهوم جديد على شبكة الإنترنت. وهكذا بدأ استعمالي للإنترنت كمستخدم خدمات عليها وكفني متخصص بها ولم تنقطع علاقتي بها على هذين المستويين إلى الآن. كنت كل فترة وأخرى أبحث عن أسمي "معاوية الصباغ" أو باللغة الإنجليزية فلا أجد أي نتائج وكان يعطيني النتيجة ص...

في السابق كان الله يرسل الرسل والأنبياء إلى المجتمعات البشرية عندما كان الفساد يعم ويستشري في المجتمع إلى درجة يستعصي فيها على الإصلاح. فيقود هؤلاء الرسل عملية تغيير المجتمع والانتقال به من مجتمع فاسد إلى مجتمع صالح. لكي يعيش أفراد المجتمع حياة صحية ويمارسوا حياتهم ومعيشتهم بالشكل الطبيعي ويؤدوا العمل الصالح والمشروع وينعموا بالطيبات التي أحلها الله لهم  ويعبدوا الله الواحد القهار هذه كانت الرسالة التي كان الرسل يجيئون بها والتي كانت توحى إليهم من الخالق الذي خلقنا وبين لنا المنهج السليم لكي نحقق مبدأ الاستخلاف في الأرض شاء الله أن تكون رسالة الاسلام التي جاء بها رسول البشرية جمعاء محمد عليه الصلاة والسلام هي الرسالة الخاتمة والخالدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها بعد هذه الرسالة السماوية الأخيرة لم يعد هناك رسالات. طيب ماذا يمكن أن يحدث إذا فسد المجتمع من جديد؟ أخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام أن الله يبعث مجددين لايوحى إليهم وإنما يجددون أمر هذا الدين ببصيرة يقذفها الله في قلوبهم. وهؤلاء يمكن أن يطلق عليهم لقب الإصلاحيين. هؤلاء الإصلاحيون يمكن أن يكونوا أفرادا يقومون ب...

يجلس مجموعة من الناس ويبدأ النقاش حول موضوع ما وبعد فترة تبدأ الأصوات بالارتفاع كل واحد يريد أن يثبت أن رأيه هو الصواب ورأي غيره هو الخطأ، وفي سبيل ذلك يجند كل إمكاناته العقلية وقدراته البيانية من أجل أن يثبت ذلك وتراه يأتي بما يظن أنها أدلة على صحة رأيه لدرجة أنه يهاجم رأي الطرف الثاني وينعته بعدم الصواب وإذا واجهه الطرف الثاني بمنطق يرد عليه بالتسفيه فيقول له هذا كلام نظري والواقع غير. إذا شهدت مثل هذا المجلس فاعلم أنك تحضر مناظرة وليس حوار فما هو الفرق بين المناظرة والحوار؟ سوف أبدأ بتوضيح المناظرة ثم أنتقل إلى توضيح مفهوم الحوار المناظرة تهدف إلى إثبات وجهة النظر أو الرأي الذي يحمله المناظر. إذا الهدف منها تأكيد وجهة نظره وأنها هي الصحيحة ولايمكن أن تحمل ولو نسبة بسيطة من الخطأ، لكأني بالمناظر يقول "رأيي صواب كامل ولايمكن أن يحتمل الخطأ بأي شكل من الأشكال ورأي مناظري خطأ بالكامل ولايمكن أن يحتمل الصواب بأي شكل من الأشكال. رحم الله الشافعي ماأجمل كلمته عندما قال "رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". من خصائص المناظرة أنها تعمل على وتر العاطفة ...

مايحدث في سوريا هو ثورة تحرير وليس حركة مقاومة تحرير للإنسان من العبودية تحرير للفكر من الوصاية تحرير للمجتمع من الفساد تحرير لسوريا من الظالم لايهم إن كان النشاط الثوري مدنيا أو عسكريا فهو في النهاية ثورة تحرير

كلهم منافقون. القوى الدولية والإقليمية والمعارضة السورية إلا قليلا.... لك الله ياسوريا "التخصص والتركيز" هما الركيزتان لأي عمل عام يستهدف خدمة المجتمع     سوف نعمل على جميع المجالات وفي كل التخصصات... وصفة سريعة لفشل أي مؤسسة أو تنظيم يستهدف خدمة المجتمع والعمل على تنميته     قال أنا لاأسعى لمناصب.... نسي حضرته أنه رشح نفسه للرئاسة من أربعة أشهر ولكنه خسر.... على مين يابابا     إن قتلت نفسا بغير نفس فأنت مجرم لامحالة.غلف جريمتك بفتوى من أحمق موتور يدعي التدين وذو فهم سقيم للاسلام تصبح مجاهدا وجريمتك اجتهاد ربما يخطئ     رأي شخصي متواضع: بشار هو الذي بحاجة لوقف القتال في # سوريا أكثر بكثير من حاجة الجيش الحر. لذلك فإن مبادرة الإبراهيمي فرصة جديدة لعصابة بشار     تدمير الجامع الأموي في حلب ذكرني بتدمير الجامع الكبير في حماة. فعندما أراد الحمويون إعادة بناء الجامع الكبير بعد هدمه بالثمانيات من القرن الماضي بحثوا عن مخططاته فلم يجدوا إلا نسخة في المتحف البريطاني في المملكة المتحدة. الغرب يؤرشف ويو...

نظام جديد يتشكل في سوريا وإن ببطء شديد قوامه الثوار وهذه طبيعة الثورات التي تطول وتأبى إلا أن تصل إلى التمام، وسوف يفرز هذا النظام الجديد معارضته التي تنتمي إليه. أما المعارضون الحاليون فإنهم من إفرازات النظام المتهاوي والبائد قريبا بإذن الله، وسوف يذهب هؤلاء المعارضون بذهاب النظام. هذه قواعد لعبة الدول، فالدولة من التداول، وقد آن الأوان لأن تدول إلى الشعب حتى يصنع دولته في أمور الدول لايصلح التدوير أو أعادة التصنيع لديناصورات معارضة انقرضت وكأن القوى الخارجية تحاول محاكاة نموذج إعادة إحياء الديناصورات كما حدث في فيلم الحديقة الجوراسية الشهير

مفهوم فصل السلطات للأسف غير مترسخ عندنا لأنه لم يمارس في بلادنا منذ أمد بعيد. يجب أن يكون هناك فصل كامل بين السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية. وكل واحدة تعتبر قائمة بذاتها والشعب في النهاية سيد عليها. فالشعب هو مصدر السلطات أو السيد وكل رؤساء السلطات خدم عند السيد رؤساء السلطات الثلاث متساوون في المنصب والصلاحيات ولايحق لأحدهم أن يكون أعلى من الآخر وهذا الوضع الذي يجب أن نصل إليه إن كنا نسعى إلى العدل والشفافية والمساواة المشكلة هي داخل السلطة نفسها كيف يمكن وضع آليات تضمن وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. هذا يجب أن يتم وضع إطاره العام بالدستور وتفصيل آليات له كقوانين. لاتستغربوا أن لايستطيع مرسي إقالة مسؤول في السلطة القضائية. بالعكس هذا أمر جيد والخطأ أن يستطيع أقالته. ولاتدعونا نتعلل بالخطأ الذي كان يحدث على زمن مبارك الدستور الآن يكتب فما هو المانع من وضع الأطر العامة لتنظيم الجهاز القضائي في الدولة يجب أن ندخل البيوت من أبوابها وليس من ظهورها

مفاهيم تحتاج لإعادة نظر (1) المفهوم: بما أن الإسلام دين شامل وهو منهج حياة متكامل ويمس كل المجالات والتخصصات، فهذا يعني أن تنظيما إسلاميا هو تنظيم شامل وفيه كل التخصصات التي تستطيع إدارة كل مجالات المجتمع. أين الخطأ في هذا المفهوم؟ الخطأ هو أن نورث خصائص الإسلام وصفاته للتنظيم. وهكذا يصبح التنظيم هو الشمولي وهو منهج الحياة المتكامل وهو الذي يجب أن يدير شؤون كل المجالات والتخصصات. إن فعلنا ذلك فإننا نكون قد أخطأنا في عدة أمور أذكر منها اثنين مهمين وخطيرين أولا: بما أن الإسلام مقدس فإن التنظيم أصبح مقدس وأعضاء التنظيم من أصغر عضو إلى أعلى منصب قيادي فيه أصبح مقدسا وبالتالي كل تصرفات وممارسات وقرارات التنظيم كأفراد وكمجموع أصبح مقدسا ثانيا: بما أن التنظيم قد ورث صفة الشمولية فهذا يعني أنه يجب أن يحتوي على جميع الوحدات التنظيمية التي يجب أن تحقق الشمولية. أي يجب أن يكون به وحدة تنظيمية تعنى بالفكر وتطويره ووحدة تنظيمية تعنى بالتربية من أجل تربية الأفراد على أفكار التنظيم ووحدة تنظيمية للتشريع ووحدة تنظيمية للقضاء ووحدة تنظيمية لممارسة السياسة ووحدة تنظيمية لممارسة الاقتصاد وو...

قال لي إذا أردت أن تتكلم عن الإخوان فدعم كلامك بأدلة منطقية مقنعة فأجبته إدارة شؤون الدولة أو مايسمى في عرفنا السياسة هو نوع معقد من الإدارة شبيهة بإدارة المؤسسات والشركات الكبيرة والضخمة إلا أنها أكثر تعقيدا وأكثر تشعبا. إدارة شؤون الدولة تهدف إلى تأمين سبل العيش الكريم للمواطن وإلى حمايته وحماية الدولة والمحافظة عليها. عندما نتكلم عن الإدارة فإننا هنا نتكلم عن خطط واضحة المعالم على مستويات متعددة (خطط استراتيجية وخطط تشغيلية). من أهم عناصر الخطة الاستراتيجية (الرسالة والرؤية والأهداف الاستراتيجية). "الرسالة" تكلمنا عنها "تأمين البيئة المناسبة للمواطن لكي يعيش حياة كريمة يعمر بسببها الأرض وحماية الدولة والحفاظ عليها والدفاع عنها" وكما ترى الرسالة معنى جميل يتميز بجانب معنوي كبير لايمكن قياسه. عندما نتكلم عن "الرؤية" فإننا نتكلم عن عنصر يجب قياسه بما يسمى "مؤشرات القياس" لأن الرؤية هي الهدف العام والأسمى الذي تسعى أي إدارة لتحقيقه، وعندما نقول تحقيقه فإننا نتكلم عن شيء يمكن الإحاطة به حتى نستطيع القول أنه تحقق، فمثلا يمكن قياسه بالكم ...

لقد انتهى عصر الرسالات السماوية برسالة الاسلام الخاتمة، ولكن حاجة البشرية للتغيير لم تنتهي ولذلك تحدث الثورات. فعندما يفسد المجتمع ويصل إلى حائط مسدود تقوم فئة قليلة برفض الواقع الفاسد وتتزعم الدعوة إلى واقع جديد يحقق للإنسان حقوقه الأساسية التي وهبه الله إياها بدون منة من أحد (الحرية، الكرامة، المساواة، العدالة) هؤلاء الدعاة الثوريون عندما يدعون لإحقاق الحقوق الإنسانية الأساسية فإنهم يدعون لإحقاقها لكل أفراد المجتمع وليس لفئة دون أخرى كذلك الرسالة السماوية عندما جاء بها الرسول، فكان يدعو قومه كلهم على الرغم من أنهم ليسوا على دينه بالأساس يتم اضهاد الرسول وأتباع الدعوة الجديدة والتنكيل بهم ولكن الرسول وأتباع دعوته لايصابون بردة فعل ويقولون أن هذه الدعوة لنا ولأعضاء دعوتنا فقط، والآخرون لأنهم لم يلتحقوا بدعوتنا حتى الآن فهم لايستحقون أن يلتحقوا بنا. الرسول يعلم وكذلك أتباع دعوته أن الدعوة أصلا لمن لم يلتحق بها بعد. فمن آمن والتحق لايحتاج لأن يتم دعوته فقد أصبح جزءا من الدعوة الجديدة في الثورات نفس الشيء فلا يمكن أن نأتي الآن في سوريا ونقول هذه الثورة لمن التحق بالثورة فقط والب...

باختصار التعريف هو تحديد للشيء في ذاته ولايتغير بتغير الحال أو تضاده مثلا إذا قلت أن زاهر هو انسان فهذا لن يتغير بتغير حال زاهر من طفل إلى رجل إلى ختيار. ومن المؤكد لايمكن أن يصبح لابشر. أما الوصف فهو وصف لحالة الشيء. فعندما أقول دولة مدنية فأنا أصف حالة الدولة وليس تعريف أو تحديد الدولة. الدولة هي الدولة وتعريفها بالتأكيد ليس مدنية أو دينية أو قومية أو طائفية. فمن منطلق التعريف، الدولة شيء واحد أما من ناحية التوصيف فالدولة صفات كثيرة. المشكلة أن الجميع ينظر إلى توصيف الدولة على أنه تعريف الدولة وهنا يقع التضاد والتناقض والتفسيرات المختلفة وعندما ندخل في التفاصيل نجد الصراعات. الاسلاميون يصفون الدولة بالمدنية ويتمسكون بهذا الوصف ويقدمونه على أساس أنه التعريف للدولة. وعندما تغوص معهم بمفهوم المدنية ينطبع في ذهنك تصور ما. العلمانيون كذلك يصفون الدولة بالمدنية ويتمسكون بهذا الوصف ويقدمونه على أساس أنه التعريف للدولة. وعندما تغوص معهم بمفهوم المدنية عندهم ينطبع في ذهنك تصور آخر قارن بين التصورين سوف تجد شيئين مختلفين وفي كثير من الجوانب متناقضين. لماذا ظهر هذا التناقض بين مفه...

الفساد هو الآفة الكبرى للانسان فردا كان أم جماعة. في حالة الفرد يعود الضرر عليه نفسه أما في حالة الجماعة فالضرر يكون على مستوى المجتمع ككل. لذلك وجب الاصلاح عندما يعم الفساد المجتمع ويستشري ويستعصي ويستحيل الاصلاح المتدرج أو بعبارة أخرى يتسع الخرق على الراتق تظهر الحاجة للتغيير الجذري، عندها تولد الثورات من طبيعة الأشياء في هذه الدنيا أن الثورات مثلها مثل غيرها تولد صغيرة ثم تكبر مع الزمن. وينطبق عليها ماينطبق على غيرها من دورة الحياة على مراحل. فنجد مرحلة الضعف ثم مرحلة القوة وأخيرا مرحلة الضعف والفناء في النهاية. داخل كل مرحلة يوجد تذبذبات وتموجات صعودا وهبوطا فالمسار داخل المرحلة ليس خطا مستقيما بمستوى واحد وإنما يتبع مايشبه المسار الموجي خلال ممارسة العمل ضمن أي مرحلة من مراحل دورة حياة الثورة نجد أنه يعتري هذا العمل مايسمى اقتراف الأخطاء ثم تصحيح المسار أو بعبارة أخرى التقدم إلى الأمام من خلال "التجربة والخطأ وتصحيح المسار". ففي الثورات من السذاجة الاعتقاد بوجود دليل استخدام موجود وجاهز لاتباعه من أجل الوصول إلى الاستخدام الأمثل والممارسات الفضلى لابد عند تحلي...