معاوية الصباغ

بالنسبة لي أنا لاأعترف إلا بالشرعية الثورية ومجاميع الثوار هم الذين يمثلوني لذلك فهم المقياس والمعيار. من يقترب من الثورة ويتبنى مطالبها هو الشرعي. على الجهة المقابلة عندنا نظام عصابة بشار غير الشرعي. فإذا افترضنا أن الثورة والشرعية الثورية هي على الطرف اليمين والنظام اللاشرعي هو على الطرف اليسار وقتها ننظر أين يقف المعارضون السوريون وأين مواقعهم. من يقف في الوسط هو المحايد الذي هو أقرب لليسار هو المؤيد للنظام وكلما اقترب موقعه من  اليسار يتحول لشبيح حتى إذا أصبح في عين اليسار يكون من عتاة المجرمين الذي هو أقرب لليمين هو المؤيد للثورة وكلما اقترب موقعه من اليمين يصبح داعما لها وإذا أصبح في عين اليمين يكون من أكابر الثوار عندما يصدر موقف عن معارض أقيسه على هذا المقياس ووقتها أتخذ منه موقفا. يعني الشغلة بناء على معايير منطقية عقلية وضعتها لنفسي وليس على عواطف قلبية ومشاعر حب وكراهية قال لي البعض إنك بارد العواطف. قلت له نعم أكون كذلك عندما يتعلق الأمر برأيي بالشأن العام فأنا هنا أشعر بمسؤولية الكلمة التي سأكتبها. أما في حياتي الشخصية الخاصة فعواطفي متأججة

يوجد شيء استغربه من بعض الناس وقد لاحظته مرارا وتكرارا. عندما أكتب رأيي في قضية من شؤون الدنيا متعلقة بالسياسة في العصر الحاضر وفي الظروف الحالية ولايعجب رأيي البعض، يذهب إلى أحداث وقعت قبل ألف وأربعمائة سنة بظروف مختلفة وأطراف مختلفة ويأتي بها ليدلل أنني على خطأ ثم بعد ذلك ينصب نفسه قاضيا ويحكم بأنني أقترفت أمرا محرما شرعا وعلي أن أستغفر ربي. أولا: لهؤلاء الناس أقول روحوا شوفوا معاصيكم واستغفروا ربكم عليها بدل أن تتهموا غيركم بانتهاك حدود الله. الحلال والحرام ربي رح يحاسبني عليه مو أنتو، أصلا مين انتو حتى تحللوا وتحرموا ومين عطاكم الحق بذلك ثانيا: إذا لم يكن عندكم رد منطقي تدحضون به رأيي فمن العجز أن تستعيروا أحداث من زمن آخر وظروف أخرى وتأتوا بها إلى عصرنا الحالي ذي الظروف المختلفة ثالثا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم أدرى بشؤون دنياكم" ونحن هنا نتكلم بشؤون الدنيا وليس بشؤون الدين. عندما يؤبر المزارع نخله فهو يعمل بشؤون الدنيا وليس الدين. وعندما يدير العامل الآلة في المصنع وعندما يدير المدير المصنع فهو يعمل بشؤون الدنيا وليس الدين. كفاية خلط بين الأشياء ...

عندما كان تتم مهزلة انتخاب حافظ الأسد ومن بعده بشار كانت السفارات والقنصليات السورية في العالم تشارك بقوة في هذه المهزلة. أذكر في إحدى هذه المهازل دار نقاش حامي بيني وبين من يريدون أن يذهبوا للسفارة للتصويت وهم منفيون قهرا وقسرا من النظام اللاشرعي ومشردون خارج أوطانهم ويتعذبون للحصول على جواز سفر قلت لهؤلاء كيف من الأصل يخطر على بالكم الذهاب إلى هذه المهزلة. قالوا من أجل جواز السفر. قلت لهم والله لو سبحتوا بحمد النظام مارح يعطوكم جوازات. فقال أحدهم ياأخي روح وصوت بلا وقتها قلت لهم هذا نظام لاشرعي فيجب أن لاتذهب من الأساس وعليك أن ترفض هذا التصويت كله جملة وتفصيلا. لأنك لو ذهبت وقلت لا فإنك بذلك تعترف بشرعيته من حيث المبدأ. فدخولك بهذه المهزلة ومشاركتك بها هو اعتراف بواضع هذه المهزلة وبنظامه الذي ذكرني بهذه القصة هو بيان معاذ الخطيب "الشخصي على حد قوله". فبيانه هو إعطاء شرعية لنظام مجرم ليس شرعيا بالأساس وإنما كان نظام أمر واقع لاشرعي كما دولة اسرائيل اللاشرعية. كيف يتبرع رأس المعارضة السورية ويسبغ على نظام مجرم لاشرعي بعضا من الشرعية؟ حماس المحاصرة التي تعيش أوضا...

لو فرضنا أن عندنا ثلاثة تنظيمات تنظيم أيديولوجيته قومية تنظيم أيديولوجيته دينية تنظيم أيديولوجيته علمانية درسنا عملية صنع القرار داخل التنظيمات الثلاثة فوجدنا أنها ديمقراطية في ظاهرها استبدادية في حقيقتها. حيث يتم التصويت بعد عمل التربيطات اللازمة لضمان تمرير القرار الذي يناسب القائد العام للتنظيم ثم درسنا العمليات الإجرائية التي تحدث داخل كل التنظيمات الثلاثة فلم نجد أي أثر للعمل المؤسساتي الذي يعتمد على الموقع الوظيفي لا الموظف في الأساس. يعني إذا غاب موظف يتوقف العمل حتى يعود وكلما ارتقينا بالسلم الوظيفي وجدنا أن المدير هو الذي يمسك بكل خيوط العمل وكأن التنظيم هو دكان أبوه ثم درسنا مستوى الشفافية المطبقة داخل كل التنظيمات الثلاثة فلم نجد أي أثر لرقابة وتدقيق داخليان حقيقيان وإنما مسميات لوحدات إدارية خالية من المضمون فالموظفين في وحدات الرقابة معينين من قبل قائد التنظيم بعد ذلك درسنا مستوى التخطيط الاستراتيجي فلم نجد أي بوادر لتخطيط استراتيجي داخل التنظيمات الثلاثة وأن اثنين من التنظيمات الثلاثة ليس به وحدة إدارية متخصصة بالتخطيط الاستراتيجي والتي بها وحدة ليس بها موظف...

كلام قرأته لاأذكر كلماته كلها بالضبط ولكن معناه في هذه الكلمات "الاسلام هو الأصل والجماعات ماهي إلا وسائل، فإذا فشلت جماعة في تحقيق الهدف المعلن الذي قامت من أجله فعليها أن تغير نفسها ولاتصر على أنها على الحق، فقط لأن في اسمها أو وصفها كلمة اسلام" وأنا أقول بأن أي مؤسسة هي وسيلة عمل جماعي لتحقيق رسالة قامت من أجل تحقيقها، فأن مر عليها زمن وهي تراوح مكانها بدون تحقيق هذا الهدف الذي قامت من أجله فعليها أن تعيد تقييم نفسها من خلال عملية نقد ذاتي صارم ومن ثم إجراء الإصلاحات والتعديلات اللازمة فيها لكي تعود إلى العمل الفعال. فإن فشلت في إجراء الإصلاح فلا حل لها إلا الحل والتلاشي

في رأيي الذي يقول بأن السياسة هي فن الممكن ليس شخصا سياسيا ولاينفع بأن يكون رجل دولة السياسة هي فن إدارة شؤون الدولة بما يحقق البيئة الملائمة لكي يعيش المواطن بأمان بما يحقق الهدف من الاستخلاف في الأرض وعمارتها المقصود بالأمان هنا الأمان من الجوع والأمان من المرض والأمان من التشرد والأمان من الجهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بات آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها)

مهما عاش الواحد في النهاية سوف يموت ويصبح تاريخا في هذه الدنيا. لاأدري لماذا عندما يخرج إنسان من هذه الدنيا نزعل عليه وخاصة إذا كان قد خرج بعمر قصير. الزلمة مكتوب له عمر يعيشه ثم يرحل طال أم قصر، شأننا جميعا فكلنا راحلون. يقول البعض نزعل على فراقه، في هذه الحالة نحن لانكون زعلانين عليه، وإنما زعلانين على أنفسنا لأنه تركنا ورحل. البعض يقول المسكين لسا مالحق يستمتع بالدنيا، في هذه الحالة يبرز سؤال، هل نحن في هذه الدنيا من أجل الاستمتاع فقط أم نحن في اختبار وامتحان (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)، فمن حسن عمله فاز بحياة نعيم حقيقية في الآخرة يستمتع بها كيفما يشاء وللوقت الذي يشاء، ومن ساء عمله باء بحياة جحيم حقيقية يتلظى بها على غير مايشاء عندما يفكر الإنسان في هذه الحياة الدنيا يدرك كم هي مخادعة وغرورة ولاتساوي فعلا جناح بعوضة. "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"

الأيوبيون كان لهم فضل كبير في حماية الشام ومصر من الصليبيين وكلنا نعرف أن صلاح الدين الأيوبي وحد الشام ومصر واستعاد بيت المقدس منهم. الأيوبيون استخدموا من يسمون المماليك بكثرة وبعد ذلك حكم المماليك بلاد الشام ومصر. وعرفانا من المماليك بفضل الأيوبيين فقد سمحوا للأيوبيين بالاستمرار في حكم حماة ونشأت ماتسمى مملكة حماة الأيوبية واشتهر فيهم الملك العالم التقي الورع الشاعر المؤرخ أبي الفداء الأيوبي. في  عصر المملكة الأيوبية وبما أن الأيوبيين أصلهم من الأكراد فإن الكثير من العائلات الكردية هاجرت إلى حماة واستوطنت واندمجت في المجتمع الحموي ونسيت حتى لغتها الكردية وأصبحت لغتها هي العربية وبرز منهم أدباء وشعراء. يشتهر عن حماة أن نصف أهلها شعراء. وهذه أقرب إلى الحقيقة منها إلى المبالغة. المهم في الموضوع أن المجتمع الحموي كان دائما منسجما ويقال بأن كل الحموية أقرباء مع أن أصولهم تنتمي إلى عشرات الأعراق فنجد أن فيها الجراجمة والعرب من قبائل مختلفة والأكراد والتركمان والترك وووووو إلخ. لم يحدث أن حصل في حماة تمايز بين البشر على أساس عرقي. منذ عدة اسابيع سمعت أن أحد الذين أعرفهم من الحموية والذي...

الإجرام لادين ولاطائفة له فكفى تمييز حتى في هذا الموضوع. جنود من النظام يقاتلون بشراسة حتى انتهاء الذخيرة وعند القبض عليهم تجد أكثرهم سنة والمصيبة الأكبر عندما تجد أن قائدهم سني. في حماة سنة 1982 من سرق بيتنا كانوا أبناء جيراننا من طائفتنا السنية "الكريمة" وكان أبوهم قبل الأحداث يصلي الفجر في جامع المسعود خلف الإمام في نهايات الثمانينات من القرن العشرين وبعد عدة سنوات من أحداث حماة التقيت بشاب حلب ي من الطائفة السنية "الكريمة" في مدينة العين في الإمارات. تعارفنا وعندما عرف أنني من حماة قال لي أنا خدمت في حماة سنة 82 وقال لي أنه كان متمركزا في بناية أبو أمين العبيسي في البياض. ووقتها شرح لي كيف شارك بقتل شابين أخوين من عائلة الحوراني بدم بارد. مع أنه كان يأكل من الطعام الذي تعده أم هذين الشابين سألت أحدهم لماذا عندما تلقون القبض على شبيحة يقاتلونكم حتى الموت تقتلون العلوية منهم وتبقون على السنة. فأجاب لأن اولئك علوية وهؤلاء سنة. طيب ياأخي كلهم قاتلوكم وقتلوا منكم وتشاركوا بالإجرام وربما بعض السنة كانوا أشد عليكم. فيأتي الجواب الصاعق بدك يانا نقتل أبناء طائفتنا. صح ا...

مابين سوريا ومالي عبرة لمن يعتبر مايحدث في مالي أمر خطير وفيه الكثير من العبر للسوريين. فإذا أردنا أن نعرف ماذا يحدث في سوريا فعلينا أن نعرف ماذا يحدث في مالي (مع الاعتذار لحسني البورظان) كيف؟ يخرج علينا رئيس فرنسا أولاند ويقول بأن فرنسا لن تسمح بوجود قاعدة للمتطرفين والإرهابيين على مقربة من حدود أوروبا الجنوبية. نفس الشيء تقريبا قاله وزير خارجية بريطانية وغيرهم من المسؤولين الأوربيين. فهذا خط أحمر لايمكن السماح به. طبعا الجماعة لايهمهم إرهابيين ولا متطرفين وإنما يقصدون مسلمون يرفعون راية الإسلام حتى وإن كانوا مسلمين لهم فهمهم الخاص والمغالي للإسلام كالقاعدة. هذا هو كل مافي الأمر بقيت أوروبا تنخر في جسد الدولة العثمانية أكثر من مائتي عام حتى اسقطتها في النهاية لأنها كانت ترفع راية الإسلام. وبعد أن سقطت هذه الإمبراطورية الهرمة وماتت دفنوها بسايكس بيكو وباتفاقيات تقسيم أخرى وورثت أراضيها دول الحضارة الغربية المسيحية. وأخذوا عهدا على أنفسهم بألا يسمحوا بأن تقوم قائمة لحضارة جديدة مبنية على الإسلام حتى لاتنافس حضارتهم وترثها عندما تهرم وتشارف على الموت. لكي يتأكدوا بأن لاقائمة لدولة ترفع ...

كما أرى فإن خطاب بشار اليوم هو آخر محاولة له لأخذ زمام المبادرة التي بدأ يفقدها من يوم 18 تموز 2012، أي اليوم الذي حدث فيه تفجير خلية الأزمة. فالنظام بدأ يفقد زمام المبادرة لصالح الثورة من ذلك اليوم. مبادرة اليوم محاولة لاستعادة الزمام ولكن أظن أنها المحاولة الأخيرة التي ليس عنده غيرها. يعني باختصار ألقى بالورقة الأخيرة التي في جعبته أظن أن روسيا هي مهندسة هذه المبادرة اليوم أراد النظام أن يوجه عدة رسائل وهي كالتالي: للمجتمع الدولي الذي يطالب بالحل السلمي. حاول أن يقول هذا هو الحل السلمي الذي تطالبون فيه للمؤيدين له الذين أصبحت معنوياتهم في الحضيض. حاول أن يقول لهم أن هناك الخطة باء التي ستجعلنا نفوز في النهاية وتضمنون مسقبلكم الآمن بوجودي وإلى الأبد للشعب السوري الثائر. حاول أن يقول سأستمر بالحرب العنيفة عليكم حتى تتوسلوا لكي أتوقف هذا باختصار ماأراه من خطاب البطة اليوم أكرر لاأظن أن هذا ذكاء منه ولكن أظن أن روسيا هي المهندسة. ومن المؤكد أنها ستسوق هذه المبادرة عند الدول الغربية كذلك أتوقع أن تتم مفاوضات بين روسيا والولايات المتحدة لتعديل هذه المبادرة حتى تستطيع الولايات المتحدة تسوي...

استراتيجية الثورة السورية من خلال مراقبة تطور الثورة من العدم حتى اليوم قديما كان الدرج يبنى من الحجارة فكان بناؤه يبدأ من الأسفل إلى الأعلى درجة درجة معتمدة على بعضها إلى أن يصل إلى آخر درجة. وهدمه يبدأ من الأخير الأعلى وينتهي بالأول الأدنى. هكذا يتم تفكيك الدولة العلوية الأمنية العسكرية الآن في سوريا تطور طبيعي لعملية التغيير الثورية وهذا يعني أن الثورة ليست طفرة وإنما تجربة إنسانية معتادة منضبطة بسنن التغيير الاجتماعي لذلك لايمكن إجهاض هذه العملية أو إلغائها فقد فات الأوان على ذلك بعد أن اشتد عودها وتجذرت العنف والدم غير المسبوق سببه أن هذه الدولة العلوية الأمنية العسكرية طبيعتها همجية بربرية وتنتمي إلى عصور ماقبل الحضارة أمرنا لله ابتلينا بهم بسبب تسامحنا معهم وصمتنا على انتهازيتهم فعلينا أن ندفع ثمن هذا الصمت عليهم حتى نستطيع استرجاع حبيبتنا سوريا منهم وأعادتها إلى الشعب السوري

أخي الزعلان من انتقاد المجلس الوطني سابقا والإئتلاف حاليا. حلمك علينا قليلا وخدنا على قد عقلنا. والله نحن مافي بينا وبين هالكيانات أي مشكلة وبصراحة طز فيهم كلهم وبالأساس مابهمونا مشان سواد عيونهم ولكن لأن سوريا بحاجة لكيان فعال بيعرف شو لازم يساوي من أجل سوريا وشعب سوريا وانتصار ثورة سوريا يعني هالكيانات لابينا وبينها قرابة ولابعادة. يعني لامنحبهم ولامنكرههم. يعني لاهن من باقي أهلنا ولا من باقي أهل عدونا باختصار هن شيء تافه ومامنشتريه بقشرة بصلة ولكن سوريا بحاجة لكيان (حاولت كرر واحكي بكل الطرق مشان مايجي واحد ويقول لي شو قصتك مع هالكيانات. مافي قصة ولاهم يحزنون واللي بقلبي بقوله ومالي منافق أظهر شيء وأبطن آخر ومالي مصلحة مع أي جهة فأنا فرد واحد بسيط لاارتباطات لي وأنوي أن أبقى كذلك حتى إشعار آخر) خلينا ناخد الموضوع بروية. هلأ السوريين عم ينشئوا هالكيانات مشان يتغزلوا بجمالها ولا مشان تحقق هدف محدد. إذا كانت من أجل التغزل فصدقني في شغلات أحلى منهم ممكن التغزل فيها. طبعا رح تقول لي لتحقيق هدف محدد. شو هو الهدف ياترى؟ الهدف واضح هو أن توجد بديلا للنظام. كيف يمكن أن توجد ب...

أتمنى على كل إنسان يدعو إلى شيء أن يتفكر في جميع أبعاد هذا الشيء والظروف المحيطة به قبل أن يدعو له.  لأن التفكر والتأمل والتدبر مطلب قرآني متكرر يتفكرون، يعقلون، يعلمون، يتدبرون، لأولي الألباب، لأولي النهى، أرأيت، أرأيتم، سنريهم، حتى يتبين لهم أنه الحق، .... والقائمة تطول

بالنسبة للشريعة وتطبيق الشريعة لايدخل فيها ماأريده أنا وأنت فقط، وإنما مايريده الآخرون. لأن الشريعة هي تنظيم للعلاقة بين أفراد وفئات المجتمع وهنا يدخل الجميع بلا استثناء. لو قرأت بروفايلي لوجدت أنني أحلم أن أعيش في دولة قانون مستمد من مالك الملك. ولكن أنا واحد وصوتي واحد. أدعو إلى تطبيق الشريعة فإن صارت كان به وإلا أكون قد برأت ذمتي أمام الله. ففي النهاية الشعب بكامل مكوناته هو الذي يقرر. فإن كان لديك دولة أحادية النوع أي الكل فيها مسلم مؤمن فوقتها تستطيع أن تطرح موضوع الشريعة عليهم للتطبيق وقرار الأغلبية يمشي. أما إذا كان عندك دولة تعددية الفئات (العلمانيون فئة أيضا لأنهم غير مؤمنين بالشريعة في الأصل ولذلك يجب أن يؤخذوا كفئة.. الغلط الذي نقع فيه هو عندما نعتبر أن العلمانيين مؤمنين بالشريعة ولكنهم يرفضون تطبيقها). إذا كان عندك دولة تعددية الفئات لابد أن تتوافق معهم وتأخذ موافقتهم وإلا لاتستطيع أن تطبق عليهم قوانين مستمدة من الشريعة. أي طريقة أفضل لكي تقنعهم بقبول قوانين مستمدة من الشريعة؟ الطريقة الأفضل هي أن تقدم لهم نموذج من هذه القوانين بتطبيق عملي مع وجود القوانين الأ...

الكل يتكلم عن حل للأزمة السورية يأتي من الخارج ولكن الله هيأ لسوريا ثورة تصنع الحل في الداخل. الخير في أرض الشام وليس في أروقة موسكو الباهتة الباردة ولا أزقة واشنطن الرطبة الدبقة

كان الفلسطينيون يسألونني كيف هو وضع الفلسطينيين في سوريا فكان جوابي الحمدلله مساواة كاملة فحافظ ساوى بين السوريين والفلسطينيين بالقهر والاضطهاد والاستبداد. الآن بشار يساوي بين الجميع في المجازر. رحم الله ضحايا ديربعلبة وتقبلهم في الشهداء

أكثر مايعجبني عند السوريين هو الأصالة. لايقومون باستجلاب ماعند الآخرين بعجره وبجره وإنما يجترحون حلولهم ويقلعون أشواكهم بأيديهم. الثورة السورية خير شاهد

لكل ساقطة في الحي لاقطة شو مكتوب علينا كل ماظهر شخص في المعارضة بجيب معه المنحبكجية تبعه.  يعني بكج كامل "صنم وبرتية مصفقين ومهرجين ورقاصين" كأنني أذكر أن الثورة قامت من أجل تحطيم الأصنام واستعادة الحرية وإنهاء العبودية للبشر

بادئ ذي بدء دعونا نتفق أن الانسان يمكن أن يخطئ في الفهم وفي العمل، وبأن الفكر نتاج بشري غير منزه وقابل للأخذ والرد والانتقاد والتمحيص والتهذيب.  وأن العمل بالشأن العام غير محصن وقابل للمراجعة والتدقيق والنقد والمحاسبة عليه معنويا من قبل الشعب الذي مسه وأصابه جزء من هذا العمل وماديا من قبل المؤسسات الرقابية والقضائية المختصة. بعد ذلك يكون لكل حادث حديث

وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا من سجد لله وحده فقد تحرر من عبادة العبيد. المسجد يبقى مسجد وإن تدمر بالكامل. بشار الحمار لايعلم أن الأرض كلها للمسلم مسجد فإن هدم بناء الحجارة فالعبودية لله وحده قائمة في قلوبنا وهذه التي ستدمر بشار وعصابته لن نركع إلا لله

النظرة المتشائمة لعام 2012 تقول أنه عام تدمير سوريا النظرة المتفائلة ترى أنه عام بداية التحرير والبدء ببناء سوريا الجديدة الأيام والسنون محايدة وأعمالنا ونظرتنا هي التي تلونها. فاختر اللون الذي يناسبك

الحرية هي الانسان  "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا" فالأمانة هي حرية الاختيار بين البدائل المختلفة المطروحة أمام الإنسان ولذلك هي مناط التكليف الحرية هي منحة من الله عرضها على جميع المخلوقات فرفضتها ورضيت أن تكون مسلوبة الحرية وقبلها الانسان. فهو يتميز بها فللإنسان حرية اختيار الدين وله حرية اختيار الآراء والأفكار وله حرية العمل قولا وفعلا وهكذا يصبح الانسان مسؤولا عن خياراته بموجب قبوله لمنحة الحرية بدون هذه الحرية لايعود الإنسان إنسانا وإنما كائن حي يتحرك بالإرادة وهذا التعريف المنطقي للحيوان بمفهومه العام. فلا تكليف للحيوان ولاحساب فثواب أو عقاب وإنما يؤول إلى تراب "ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا"

الحقد النابع عن الطائفية لايضاهيه حقد في العالم وخاصة إذا كانت معتقدات الطائفة مشوهة ومنحرفة لدرجة مخيفة. التاريخ البعيد يشهد فحمدان القرمطي كان يتلذذ ويتسلى بتعذيب وقتل حجاج بيت الله الحرام وهم متعلقين بأستار الكعبة. والتاريخ القريب في حماة سنة 82 يشهد فقد كانت بطن الحامل تبقر بالحربة ويطلق النار على الجنين وتترك حتى يصفى دمها وتموت. نفس الطينة الخبيثة الخسيسة مع اختلاف الزمن والأشكال

ياالله مالنا غيرك ياالله ياسر عرفات كان يقول عن الفلسطينيين أنهم شعب الجبارين للدلالة على صمود أخوتنا في فلسطين كلنا يعلم عند المقارنة بين إجرام النظام العلوي الطائفي وإجرام النظام اليهودي الطائفي أن اليهودي كأنه النزول بفندق خمس نجوم مقارنة بالعلوي الذي هو الجحيم بعينه إذا كان الفلسطينيون شعب الجبارين فماذا نسمي السوريين أترك الإجابة للتاريخ

عندما خرجت من حماة في شهر شباط سنة 1982 بعد خمسة عشر يوما من بدء الاستباحة الكاملة الشهيرة لها ذهبت إلى حمص ومنها إلى دمشق ومكثت مايقرب من شهرين ثم عدت إلى المدينة المنكوبة التي تم تسوية مايقرب من ثلث مبانيها بالأرض. ماأثر في نفسي كثيرا هو استمرار الحياة الطبيعية في حمص ودمشق بينما أخت لهم وجارة تستباح بالكامل ولامبالاة كاملة والأخطر هو النظرة الاشمئزازية من البعض عندما يعلمون أنني حموي وتجنب البع ض الآخر لي لنفس السبب. لاأخفيكم سرا إذا قلت أن بغضا للسوريين وقر في قلبي وصنفتهم بخانة النظام ولم أعد أفرق بينهم وبين النظام. مع مرور الزمن خمد هذا الشعور في عقلي الواعي وانتقل إلى أعماق اللاوعي وكأنه لم يعد له وجود ولكنه كان ينفرني من كل سوري من جيل المأساة الحموية. قيام الجيل السوري الجديد بالثوة شفاني من هذا الشعور بالكامل وعدت أحب كل شيء سوري. لذلك لم أعط اهتماما لاحتفالات المسلمين والعرب برأس السنة بينما سوريا تستباح فلهم عذرهم مقارنة بجيران وأخوة حماة كحمص ودمشق الثمانينات لاتلوموا الغير وانظروا ماذا فعل أباؤكم السوريون عندما وضعوا في نفس موقف العرب والمسلمين الآن لاأحد يهتم لأمرك لأنه...

أسبوعان كاملان في قتال مع أحد حواجز النظام حتى انهار وسيطر عليه المهاجمون. ألقوا القبض على ثلاثة عشر جنديا بقوا يقاتلون بشراسة نفدت ذخيرتهم. ثلاثة علويون وعشرة سنة. قتلوا الثلاثة وأبقوا على السنة. ماذا يسمى هذا

الظروف الاستثنائية تلجئ الناس إلى قراءة الفكر الذي نتج في ظروف استثنائية سابقة أو مشابهة. الفكر الاستثنائي ليس بالضرورة أن يكون كله صحيحا، في الحقيقة أكثره يكون حالما وغير قابل للتطبيق على المجتمعات الطبيعية هو فكر جميل ولكنه أجمل بكثير من أن يستطيع المجتمع أن يتقبله. فهو يبهر الأفراد وليس له حظ من التطبيق. كالمرأة الجميلة التي يرسمها الإنسان في خياله وليس لها وجود حقيقي في الواقع فكر سيد قطب رحمه الله أوضح مثال على هذا النوع من الفكر الحالم

ظلم كبير للاسلام عندما نختزله بالشريعة وظلم أكبر عندما نعتبر أن رسالة الاسلام الرئيسية هي تطبيق الشريعة أما الظلم الأكبر فهو عندما نعتمد رؤية واحدة ومدرسة اجتهادية واحدة للشريعة الإسلام منهج حياة متكامل أرسله الله للإنسان ليتبعه إن كان يريد أن يحيى حياته الدنيا بشكل يوصله إلى الفلاح بالآخرة. لذلك فهو للفرد بصفته الفردية وبصفته جزءا من المجتمع. فالإسلام يتكون من عقيدة وعبادات وأخلاق ومعاملات وقضاء. في العقيدة والأخلاق كان واضحا جدا ونصوصه الشرعية قطعية الثبوت والدلالة، فمثلا الإيمان بالله الواحد الأحد الفرد الصمد لاخلاف ولااختلاف عليه والنصوص قطعية الدلالة فيه وكذلك الصدق كمثال على الأخلاق. في العبادات لااختلاف في الأساسيات والكليات فالصلاة والصوم كأمثلة واضحة في كلياتها ولكن الاختلاف في الفروع وهي كذلك محدودة وتخضع للاجتهاد. لكي يعيش الانسان في المجتمع يجب أن يتفاعل مع غيره من أفراد المجتمع وهنا نجد أن الأصل في الأمور الإباحة إلا ماورد فيه تحريم (مثال أحل الله البيع وحرم الربا) فإذا استجد شيء لم يكن على زمن الرسول نحيله إلى ماحرم الله ونرى هل هو من نفس الباب فإن كان كذلك تم تحريمه...