معاوية الصباغ

سين ينتمي إلى تنظيم ما يلقي زعيم التنظيم كلمة يعرض فيها وجهة نظر خاطئة يتلقى سين هذا الخطأ باندهاش. كيف يصدر من زعيم التنظيم الذي أنتمي إليه. هو القائد وعليه أن يكون حكيما ولايتفوه بكلام خاطئ تضطرب نفسية سين فقد حصل صراع داخله بين حبه وتقديره للقائد وبين الخطأ الذي وقع فيه ماذا يفعل سين لكي يستعيد التوازن؟ إذا كان سين متبعا أعمى فإنه يقع في التعصب الأعمى وعندها يلجأ إلى التبرير للقائد كيف يبرر للقائد خطأه؟ يمر الأمر بمراحل لايريد أن يعترف بأن القائد أخطأ فيلجأ إلى مايراه هو المعيار الصحيح لقياس صواب كلام القائد. إن كان مسلما ملتزما فإنه يبحث في القرآن الكريم عن آية يتعسف بتفسيرها لتبرير كلام القائد، فإن لم يجد يلجأ إلى السنة النبوية الشريفة، فإن لم يجد يبحث في أقوال كبار الصحابة وأولهم الخلفاء الراشدين، فإن لم يجد ينظر في كلام العلماء، فإن لم يجد يحاول أن يمنطق خطأ القائد فيقول لقد تم اجتزاء الكلام وعلينا أن نأخذ الخطاب بكامله على مبدأ "ولاتقربوا الصلاة" فإن لم يتوازن بعد كل هذا يلجأ إلى أخر مرحلة في التبرير فيقول أكيد هو يرى مالاأراه وعنده معطيات أكثر من...

الحطبة الابراهيمي قال أن هناك أجانب يقاتلون إلى جانب طرفي الصراع في سوريا. وقدر عدد الأجانب بأربعين ألفا. سوف افترض جدلا وأبالغ وأقول بأن الأجانب الذين يقاتلون إلا جانب الثوار عددهم عشرة آلاف فهذا يعني أن من يقاتل إلى جانب النظام من الأجانب هو ثلاثين ألفا وهذا يعني أن المزيد من الأجانب سيتدفق للقتال إلى جانب الثوار عرفتم الآن من يستدعي التدخل الخارجي نظام قذر محتل وفوق ذلك يدعو القوى الخارجية كلها للدخول لأنه يعلم أنه غير شرعي ويريد أن يشرعن وجوده

يعني شد شعري ولا شو ساوي آلاف من مقاتلي حزب الله الشيعي نازلة خبط وضرب بالقصير والقرى المحيطة. يتأثر بالوضع المأساوي الشيخان الأسير والرفاعي فيدعون لنصرة أهل القصير والرد على مجرمي حزب الله. بقوم بطلع ناس وبينتقدوا هذه الدعوة لأنها جاءت من طرابلس وصيدا وكان المفترض تجي من الهرمل مشان ماتبين انها طائفية لك هيك ناس من شو مجبولين.... خيو صارت طائفية وانتهى الأمر حاليا عندنا إنسان يذبح ويعذب ويغيب ويفعل به الأفاعيل لو مو الطائفية بس وإنما الشيطان بذاته إذا كان عنده استعداد يدافع عن الإنسان المظلوم لقلنا له تفضل وشارك فعلا ناس بتضر... ولا بلا كلام ماكويس على الصبح

أكره الطائفية وأمقتها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتها ووصفها بالنتانة. لكن دعوة الشيخين الرفاعي والأسير لنصرة أهل القصير وماحولها من أهل السنة ليست دعوة طائفية كما يظن البعض. دعوتهم هي لنصرة المظلوم السني الذي يقتله الظالم الشيعي شاءت المقادير أن يكون الظالم شيعي والمظلوم سني في هذه الحالة. فهل هذه طائفية؟

الطائفية = التعصب الأعمى = النتانة "دعوها فإنها منتنة" المقصود هنا العصبية والتعصب الأعمى "ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا" شنآن تعني كره وبغض أقول لكل "مراهق فكري" تطرف في فهمه لنص شرعي وحاد عن الاعتدال والوسطية التي عليها الإسلام، إذا كنت لاتريد أن تمتثل لكلام الله الذي جاء بالقرآن ولا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. أو إن كنت تريد أن تفسرهم على مزاجك المريض فلا تقل عن كلامك هذا هو الإسلام وقل هذا هو كلامي ورأيي. لاتحاول أن تتمسح بالإسلام لإضفاء أحقية على كلامك لاتحاول أن تكسب كلامك قيمة على حساب الإسلام لاتحاول أن تعطي كلامك شرعية بتغليفه بغلاف من الإسلام قل هذا كلامي وهذا رأيي وكفى ووقتها خلينا نشوف مين رح يقتنع ويحترم كلامك

هذا الكلام موجه بشكل خاص لبعض الإسلاميين الذي يرفضون الديمقراطية ويريدون فرض مشروعهم الفكري الخاص بهم، وإن كان لديكم رد شرعي ينقض كلامي من الكتاب والسنة فتفضلوا بعرضه أولا: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأت ليجبر الناس على اعتناق الإسلام وإنما جاء مبلغا رسالة رب العالمين للبشر قاطبة وترك لهم خيار اتباع الديانة التي شاؤوا "لاإكراه في الدين". بعبارة أخرى أن الإسلام جاء لتمكين الناس من ممارسة الخيار الذي يرونه "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ثانيا: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرض الشريعة فرضا على المسلمين ولكنه طبقها بعد أن ارتضوا أن تحكم بينهم وذلك بعد إيمانهم بأنها قوانينها هي العادلة وكيف لا وقد جاءت من الله العدل. الله تبارك وتعالى الذي آمنوا بوجوده وكمال صفاته. ولذلك نجد أنهم كانوا هم الذين يطلبون حكم الله في شؤون دنياهم. و "يسألونك" تكررت كثيرا في كتاب الله. ولذلك نجد أن ثلاثة عشر عاما في مكة لم يكن فيها تشريع ثالثا: فهم الصحابة مغزى رسالة الإسلام ومعنى "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" ولذلك حاولوا الاقتداء به في ت...

عندما تقرأ في أدبيات الإخوان المسلمين تجد أن محور دعوتهم الذي قامت على أساسه هو إحياء الخلافة الإسلامية التي سقطت بسقوط الدولة العثمانية. لذلك هم ينظرون إلى المسلمين في العالم على أنهم أمة واحدة يجب أن تجتمع تحت راية خلافة واحدة. وكذلك من أهم مبادئهم التي اشتقوا اسمهم منها هو الأخوة الإسلامية. عندما أرى المواقف المخزية من محمد مرسي رئيس مصر والمواقف الرمادية من الإخوان المسلمين المصريين تجاه القضية السورية والثورة السورية يتبادر إلى ذهني السؤال التالي: هل الإخوان المسلمين أناس صادقون في دعواهم أم منافقون يتاجرون بالإسلام للوصول إلى الحكم وإحياء خلافة خاصة بهم لاعلاقة لها بالإسلام؟ الذي أعرفه أن المسلم إذا حدث صدق وإذا وعد وفى، وإذا اؤتمن حافظ على الأمانة وعكسه يكون المنافق فكل تصرفاتهم في الحكم تتناقض مع مبادئهم التي أعلنوها ويعلنوها

الفكر الناتج عن ردود الأفعال يكون متطرفا لأنه نتج في الأصل عن فعل متطرف. والقاعدة الفيزيائية تقول بأن لكل فعل رد فعل مساوي له بالمقدار ومخالف له بالاتجاه. المشكلة أن مقادير الأفعال وردود الأفعال تكون متساوية في الطبيعة ولكنها لاتكون متساوية في السلوك والاستجابة البشرية. على سبيل المثال إن تطرفت بفعلك وعذبتني فربما أتطرف برد فعلي وأعذبك أكثر عندما أقدر عليك وربما أعذب أهلك وأقتلك وأمثل بجثتك أمام أبنائك. مايفعله بشار في الشعب السوري وخاصة المسلم منه ينذر بردود أفعال لايمكن تخيلها وربما تكون السبب بإبادة العلويين عن بكرة أبيهم . طبعا بشار مدرك لذلك وهو يريد بمجازره أن يوصل العلويين إلى هذا الموقف. فهو يقول لهم عمليا بأنني وضعتكم في خانة لايمكنكم الفكاك منها. فإما أن تبقوا معي للنهاية وربما ننتصر وإما أن تتخلوا عني فأنهزم وتبادون وضعهم أمام "احتمالية" الإبادة في حالة النصر و "حتمية" الإبادة في حالة الهزيمة بسبب تخليهم عنه لو كنتم مكانهم ماذا تفعلون؟ بشار عم يلعبها صح ونحن عم نفهمها غلط

قبل ظهور التشكيلات السياسية السياسية على ساحة العمل الثوري السوري كانت المسؤولية السياسية لكل الإجرام الذي يحدث في سوريا على النظام. بعد ظهور تشكيلات المعارضة السياسية فقد أصبحوا مشاركين سياسيا بالمسؤولية مع النظام عن الإجرام الذي يحدث أقصد المجلس الوطني والائتلاف الوطني وغيرهم من التشكيلات السياسية كالأحزاب والجماعات والتيارات السياسية. ربما يسأل شخص لماذا هم مشاركون في المسؤولية. والجواب هو لأن الثورة هي سبب وجود معظمهم وسبب ظهورهم كلهم على الساحة من جديد. يعني بما أن الثورة أحيتهم وجعلتهم في قلب الحدث فهذا يعني أنهم يجب أن يقدموا العمل النافع لها لكي يحققوا المكاسب. لا أن يحققوا المكاسب ولايقدموا شيئا. فالغنم بالغنم والغرم بالغرم

حال المعارضة السورية جعجعة بلا طحن ولاطحين من يتصدر للقيادة عليه أن يكون أهلا لها وإلا يكون مسؤولا عن كل مايجري وإن لم يشارك فيه مباشرة، فقد شارك بعجزه عن الفعل هذا الكلام موجه إلى مجلس العجزة الوطني وائتلاف الفزاعات الوطني أيضا وإلى كل معارض نفش ريشه ونفخ صدره وعلا صوته وفي النهاية طلع صرمه

لاحظت انتشارا غير مسبوق لفكر التشدد والتطرف عند الشباب مما ذكرني بسنوات المراهقة حيث كنت مؤمنا أن العالم ينتهي عند حدود مدينة حماة. وكنت وقتها أظن أن الإسلام هو في حماة فقط وعند فئة محددة منهم. كان عندي ضيق أفق وفهم أعوج لايعلمه إلا الله. كنت أظن أن سوريا يجب أن تكون للسنة فقط والباقي يجب أن يقتل رجالهم وتسبى نساؤهم ويجبر أطفالهم على تعلم الدين الإسلامي. يعني ياحبايبي يامتطرفين ياحلوين يامن يغالون بهذا الدين أنتم لم تأتوا بجديد. كثير منا مر بهذه المراحل التي تدل على مراهقة فكرية وضحالة علمية بهذا الدين العظيم. إذا قيض الله لكم أناس ذوو عقول تنورت بنور الله فاستمعوا إليهم حتى ينصلح حالكم وإذا لم تجدوا هؤلاء الناس فاقبلوا دعوتي لكم بأن ترجعوا إلى كتاب الله وتقرأونه بتدبر وعقل متفتح حتى تفهموا ماذا يريد الله منكم كبشر على هذه الأرض حتى تفوزا بالحياة الباقية عنده. دعوكم من المنظرين ذوي العقول الضيقة الذين يحصرون أنفسهم بنص عليه الكثير من الكلام وانطلقوا إلى الآفاق الواسعة التي أمركم الله أن تتفكروا فيها حتى يتبين لكم أنه الحق كتاب الله وسنة الرسول الصحيحة القاطعة أهم وأولى من ك...

تلميح أو فائدة سياسية عندما تقول دولة كاسرائيل أو أمريكا أو بريطانيا أو فرنسا أن السلاح الكيماوي تم استخدامه في سوريا ولكن لسنا متأكدين حتى الآن من الجهة التي استخدمته وإلى أي مدى تم استخدامه فاعلم أن عملية ابتزاز لتحصيل تنازلات قد بدأت. فهم يعلمون ولكن أصبح بيدهم ورقة يمكن أن يستفيدوا منها فإن قدم النظام تنازلات أكثر وهذا متوقع في ظل الظروف التي يعيشها وخبرته في بيع كل شيء حتى شرف البلاد والعباد فسوف يتم اتهام الثوار وإن قدمت المعارضة تنازلات أكثر وهذا غير متوقع لأنها معارضة مهلهلة ولاسيطرة لها على الوضع وكلمتها لاتساوي قشرة بصل فيمكن وقتها اتهام النظام لننتظر ونرى

أول خطوة في أي عمل هي المنطلقات عندما تريد أن تنتقد عملا لشخصية عامة فعليك أن تمتلك مقياسا تقيس عليه العمل فإن لم يطابق العمل هذا المقياس تسلط ضوء النقد على هذا الانحراف عن المقياس أي عليك أن تحدد المنطلقات أو الفرضيات كما يسمونها بالرياضيات البارحة بشار قال: الأزمة اليوم هي أخف مما كانت عليه في بدايتها أستطيع أن أقول في كلام بشار أن هذا الكلام جنون ودليل انفصال عن الواقع وبأنه يهرف بما لايعرف. ولكن وصفي لكلامه ينبع من منطلقات شخص مؤيد لثورة الحرية حتى الرمق الأخير لو وضعت نفسي في موقع بشار البطة لاختلف وصفي لكلامه. نعم بالنسبة لبشار وعصابته ومن منطلقاته هو وليس منطلقاتي فإن وضعه أخف مما كان وضعه في بدايتها. ألم يصبح عنده متطرفين إرهابيين وقاعدة تقاتله ويقاتلها في بداية الثورة كان يدعي ولم يكن لديه دليل والآن أصبح لديه الدليل بلسان قائد القاعدة في سوريا لكي نفهم ذلك ليس علينا أن ننظر من منطلق مصلحة الشعب السوري ومن منطلق السياسة المحلية وموازين القوى على الأرض فقط، وإنما يجب أن ننظر للسياسة الإقليمية والدولية حافظ الأسد يلعن روحه جاء إلى السلطة بالقوة ولم يكن يستطيع...

لايستطيع خصمك أن ينال منك إلا المقدار الذي تجعله متاحا بسبب جهلك وغبائك وسوء تقديرك وإدارتك للأمور ينطبق هذا المفهوم على المعارضة السورية وكذلك ينطبق على من استلم الحكم بعد الثورات في مصر وتونس أرجو أن لاينطبق على من سيستلم الحكم في سوريا بعد سقوط النظام

السابع عشر من نيسان ذكرى يوم جلاء القوات العسكرية للاستعمار عن الأراضي السورية. اختيار السوريين القدامى لكلمة جلاء يدل على فهم واضح لهذا الحدث. فهو فعلا جلاء للقوات وليس انتهاء للاستعمار جلاء القوات الأجنبية لايمكن أن يوصف أبدا على أنه استقلال. فالاستقلال فعلا هو قدرة الدولة الحقيقية على صناعة قرارها الوطني بشكل مستقل وبالاعتماد على الذات الوطنية. وهذا مالم تحصل عليه سوريا منذ تأسيسها في بدايات القرن الماضي أعتبر أن قيام الثورة السورية فرصة تاريخية لتحقيق الاستقلال الحقيقي لايأتي هذا النوع من الفرص إلا مرة واحدة أو مرتين في القرن الواحد، ولكن يبدو أن المعارضة السورية سوف تفوت هذه الفرصة الذهبية على الشعب السوري الثائر. فهذه المعارضة في الأساس نبتت في بيئة "تبعية قرار الدولة السورية" للقوى الخارجية ولاتعرف من السياسة غير سياسة التبعية ولذلك لاأتوقع منها أن تفهم السياسة المستقلة. ولاأتوقع منها أن تكون قادرة على صناعة القرار الوطني المستقل هذا ماأراه وأتمنى أن أكون مخطئا

كيف تحقق أي مؤسسة النجاح والفوز والفلاح والربح والفائدة؟ أولا: يجب أن تكون لها رسالة تبرر وجودها وتبين مهمتها الأساسية ثانيا: عليها أن تحدد الهدف الذي تسعى إلى الوصول إليه بعد مضي فترة من الزمن (عدة سنوات) وهذا الهدف النهائي يسمى "الرؤية" في علوم الإدارة والتخطيط الاستراتيجي ثالثا: لابد لأصحابها وموظفيها من الإيمان بهذه الرسالة والإيمان بأن الرؤية ستكون حقيقة واقعة في المستقبل ويمكن للمؤسسة أن تصل إليها رابعا: أن تقوم بالأعمال اللازمة للوصول إلى تحقيق الرؤية، وهذه الأعمال يجب أن تكون صحيحة  ومشروعة (صالحة) ويجب أن تؤدى هذه الأعمال بطريقة صحيحة حسب الضوابط الموضوعة لها وفي الوقت الصحيح والمناسب خامسا: يجب أن تكون هناك آلية لمراقبة الأداء وتصحيح المسار والإرشاد والنصح والتدريب للموظفين لرفع كفاءتهم والتواصي بالحق بين أفراد المؤسسة سادسا: الصبر على مشقة الأعمال وبطء ظهور النتائج والتواصي بالصبر بين أفراد المؤسسة سابعا وأخيرا: كل هذا يحتاج إلى الوقت الذي هو رأسمال الإنسان في هذه الحياة ----------------------------------------------------------- أليس كل ماسبق هو...

أستطيع أن أزعم أنه حتى البهائم (مع أنها لاتملك العقل) أدركت وتيقنت أن بشار هو قاتل مجرم سفاح ظالم مستبد ديكتاتور متوحش. ولازال هناك في العالم من يدافع عنه من سياسيين ومشايخ دين ورجال دين وزعماء طوائف ومن كل المجالات التخصصية ومن عامة الناس دخيلك يارب أخبرتنا عن هذه النوعية من البشر عندما وصفتهم بكلامك العظيم: "إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا" أشهد أنك الله الذي لاإله سواكأستطيع أن أزعم أنه حتى البهائم (مع أنها لاتملك العقل) أدركت وتيقنت أن بشار هو قاتل مجرم سفاح ظالم مستبد ديكتاتور متوحش. ولازال هناك في العالم من يدافع عنه من سياسيين ومشايخ دين ورجال دين وزعماء طوائف ومن كل المجالات التخصصية ومن عامة الناس دخيلك يارب أخبرتنا عن هذه النوعية من البشر عندما وصفتهم بكلامك العظيم: "إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا" أشهد أنك الله الذي لاإله سواك

بعض الناس ينصبون أنفسهم قيمين على الآخرين فيضعوا تصنيفات ويصنفوا الناس تحتها. فهذا إسلامي وذاك علماني وثالث مابعرف شو. البارحة أحد الأصدقاء على الفيسبوك صنفني "علماني ذو خلفية إسلامية" ودبروها إذا بتدبر عجبي من هؤلاء الناس. فعلا مساكين ولديهم إعاقة عقلية وأدعو الله أن يشفيهم ذكروني بموضة التصنيف التي كانت سائدة في منتصف القرن الماضي حيث كان الحكام يصنفون الناس بتقدميين ورجعيين متى نتخلص من هذه العقلية المتخلفة ونتوقف عن ممارسة دور القيم والوصي على الآخرين من البشر. فالإنسان البالغ العاقل لاوصي عليه إن كنتم تعلمون

أولا: الإسلام نزل لكل البشر وليس لفئة محددة ولذلك لايحق لأحد إدعاء احتكاره ثانيا: الاسلام منهج حياة كامل متكامل من حق الإنسان أن يختاره ويتبعه ويطبقه في حياته ومن حقه ألا يختاره فليس لأحد أن يجبره على اختياره ثالثا: الإسلام نص صراحة وبدون أي لبس على أن الإنسان حر في اختيار دينه متى ماشاء وأينما شاء وبالطريقة التي يشاء رابعا: الإسلام نص صراحة على أن انتهاك حدود الله التي لاعلاقة لها بالبشر فإن الله فقط يعاقب عليها وليس البشر. فمن أفطر في رمضان ومن ترك الصلاة ومن تركت الحجاب على سبيل المثال لا الحصر فإن الله وحده له الحق بأن يعاقبهم أو يعفو عنهم وليس لأحد أن يجعل من نفسه شرطي على الدين خامسا: الرسول عليه الصلاة والسلام جاء مبلغا لرسالة ربه ولم يأت لكي يجبر للناس على اعتناق الإسلام سادسا: لمن يقول بتطبيق الشريعة من فوق وبقوة الدولة أقول أن رسول الله لم ينهج هذا النهج أبدا. فقد عرض عليه المشركون أن يكون الحاكم المطلق عليهم فلم لم يقبل ويفرض أحكام الشريعة الإسلامية بعد ذلك سابعا: تخيلوا لو أن الناس لم تستجب لدعوة الإسلام وبقوا على كفرهم فهل كان محمد عليه الصلاة ...

لماذا أرفض فكر القاعدة وأراها عقبة وعبئا على الثورة السورية وليست حلا يرتكز فكر القاعدة على نقاط محددة وهي ببساطة كما استخلصتها من قراءتي لأدبياتهم ومتابعتي لممارساتهم على مر الزمن كما يلي: أولا: عندهم فهم خاص متطرف ومغالي للإسلام يخرجه (أي الإسلام) عن مقاصده التي أنزله الله لتحقيقها للبشر ثانيا: المجتمع المسلم الحالي هو مجتمع جاهلي عدو للإسلام فما بالك بالمجتمعات غير المسلمة أصلا ثالثا: يجب تحويل هذا المجتمع الجاهلي والمجتمعات غير المسلمة إلى مجتمع إسلامي بظنهم وذلك باستخدام القوة وفرض ذلك فرضا رابعا: لكي يتمكنوا من تحويل المجتمع الجاهلي والمجتمعات غير المسلمة إلى إسلامية فإنهم يحتاجون للقوة اللازمة لإجراء التحويل. خامسا: لاقوة في المجتمع أقوى من سلطة الدولة لذلك عليهم الوصول إلى الحكم وبعدها يستخدمون هذه السلطة لتحقيق التحويل سادسا: للوصول إلى الحكم يمكنهم استخدام أي وسيلة ممكنة بما فيها القوة المسلحة والعنف سابعا: في سبيل الوصول إلى الحكم لامانع من سقوط ضحايا بريئة إن جاءت في الطريق أو كانت عقبة تمنعهم من الوصول إلى الحكم وعندهم من يفتي ويبرر لهم ثامنا: بعد الوصو...

عشرة ملايين فقير سوري أكثر من مائة ألف قتيل أكثر من مائتي ألف أسير ومختطف خمسة ملايين نازح ولاجئ أربعمائة ألف منزل تهدمت بالكامل تحتاج إلى 60 مليار دولار لإعادة بنائها أكثر من مليون منزل تهدم جزئيا بنية تحتية مدمرة بلد تصول وتجول فيها كل مخابرات العالم سلاح منتشر في كل مكان بدون ضوابط فساد ضارب بجذوره في كل مؤسسات الدولة لانظام في أي مكان هذه إصلاحات الأسد فمرحبا بكم في سوريا الأسد الله لايخلينا إذا منخليك يابشار

وجهة نظر شخصية الحزب هو مؤسسة تهدف إلى العمل في المجال السياسي السياسة هي إدارة شؤون الدولة بحيث تهيئ المناخ الآمن والظروف المناسبة للمواطن لكي يعمل ويكسب ويقوم بممارسة حياته بكرامة. على الدولة أن توفر الأمن للمواطن بكل أشكاله: أمن على النفس من الاعتداء داخل الوطن والاعتداء من خارج حدود الوطن أمن غذائي بحيث يستطيع تأمين لقمة العيش لنفسه ولمن يعول أمن صحي بحيث يستطيع الاستشفاء لنفسه ولمن يعول أمن معرفي (التعليم) أمن سكني بحيث يستطيع تأمين المسكن لنفسه ولمن يعول أمن روحاني بحيث يستطيع اختيار المعتقد الذي يراه ويمارس عباداته بأمان هذه هي مهمة الدولة وكما نلاحظ فإنها كلها أمور معيشية دنيوية لذلك لاأفهم عندما يبرز حزب سياسي على أساس أيديولوجي فنجد حزب مبني على أساس قومي كحزب البعث والأحزاب الكردية التي أصبح عددها يتجاوز الأربعة عشر حزبا ونجد أحزابا مبنية على أساس ديني كحزب جماعة الإخوان المسلمين والأحزاب الإسلامية ذات المرجعية الإسلامية والأحزاب ذات المنهجية الإسلامية وكذلك نجد أحزابا مبنية على أساس لاديني كالأحزاب العلمانية والشيوعية طالما نحن نتكلم عن إنسان صفته ...

اسرائيل استطاعت أن تمنع الشعوب العربية من التنغيص عليها بسبب الحكام الذين يحمون حدودها من العمليات المسلحة والقتالية. لكنها لم تحسب حساب القوة الناعمة للشعوب. اليوم أفرح الله قلوبنا بأخبار سارة خاصة بالهجوم الإلكتروني الذي قام به بعض شباب هذه الشعوب على إسرائيل. اختراق حسابات فيسبوك وتويتر وبنوك وتهكير مواقع على الإنترنت الله أكبر ولله الحمد على هذا النصر في معركة التكنولوجيا معليش الحكام مابيفهموا بالتكنولوجيا ولذلك لم يستطيعوا حماية اسرائيل من هذا الهجوم

منذ مايقرب من خمسة عشر عاما قرأت كتاب مذكرات شاهد قرن لمالك بن نبي. من جملة مالفت نظري هو كلامه عن الكيفية التي تم اتباعها لإجهاض وتدجين والسيطرة على ثورة التحرير الجزائرية من خلال إدخالها في متاهة الحل السياسي. كذلك قرأت له نقدا شديدا لمؤتمر صوصام الذي انعقد داخل الوطن الجزائري وتم فيه تعيين قيادة سياسية للثورة وكانت هذه القيادة مدجنة وقدمت تنازلات لفرنسا وهكذا تم حرف ثورة مسلحة من أعظم ثورات التحرر في القرن العشرين عن مسارها وتفريغها من مضمونها بالعودة لمالك بن نبي كان الرجل مؤمنا بأن الثورة الجزائرية كان عليها أن تستمر بنفس النهج العسكري وتمضي إلى الأمام وتثبت أقدامها ولاتغريها كراسي بمؤتمرات وحيل وألاعيب سياسية لأن كل هذا سوف يأتي صاغرا للثوار عندما يشتد عود الثورة وتتجذر في الوطن والإنسان الغريب بالموضوع هو أن بعض السياسيين المدجنين اتهموا الرجل بتكريس الاستعمار وشرعنته بخطابه ومقاله أنصح بقراءة كل شيء عن ثورة التحرير الجزائرية التي انطلقت عام 1954 لتحرير الوطن والإنسان فانتهت بسبب فساد السياسيين إلى اعتراف فرنسي بالجزائر كدولة منفصلة سياسيا عن فرنسا وخروج عسكري لقواتها وبقي الاس...

في حرب عام 1948 عند إعلان دولة إسرائيل هبت شعوب المنطقة للدفاع عن فلسطين من هجمة اليهود وقد حققت الكتائب الشعبية وقتها إنتصارات ملحوظة ولولا أن تدخلت جيوش حكومات عربية لربما استطاعوا أن يغيروا تاريخ المنطقة. انتبهت اسرائيل والغرب لخطر صحوة المارد الشعبي فرتبوا الإنقلابات العسكرية في بلادنا وكان أولها انقلاب حسني الزعيم سنة 1949 في سوريا وذلك لكي يتم السيطرة على هذا المارد. فقام العسكريون الذين عقولهم موجودة في بصاطيرهم بإدخال هذا المارد في القمقم كما في الأسطورة ووضعوا ورضوا بأن يكونوا حكاما كالرصد على هذا القمقم. الثورات العربية حاليا تقوم بحلحلة هذا الرصد وإزالته لكي يخرج المارد من قمقمه. وإزالة حاكم هي عملية لإزالة رصد فقط لكي تتاح لهذا المارد الفرصة بالتحرر من سجنه وينهض من رقدته القمقمية الإجبارية إزالة الرصد لاتعني أن المارد تحرر ولكن لابد من أن يتحرك ويخرج من عنق القمقم وهذا مالم يفهمه الحكام الجدد لتونس ومصر وبدلا من أن يعملوا على تنمية البيئة الحاضنة للحرية وترسيخها في الجيل الجديد نرى أنهم يقدمون أنفسهم للغرب على أنهم يمكن أن يكونوا الرصد الجديد هذا والله أعلم ولاأق...

"وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ" (تنويه: ماسيرد في هذه المقالة هو ماأراه أنا من خلال تدبري لكلام الله وليس علم أنقله. وجب التنويه حتى لايؤخذ على أنه علم ثابت) من الآية نفهم أن الشورى ملزمة فهي واضحة وصريحة وعامة وليس فيها أي استثناء "أمرهم شورى بينهم" هكذا مباشرة وبسلاسة وبدون لف دوران. هكذا قرر لنا رب العالمين الذي خلقنا وهو الذي يعرف حقا ماذا يناسبنا كمجتمع إنساني وأيضا هذه الآية تقرر أن المرجعية للشعب، فقد قرر الله تبارك وتعالى ذلك بكلمة "بينهم" أي يرجع الأمر لهم كلهم. فلم يختص بعضهم أو أحدهم في الأمر. ولو كان يريد اختصاص البعض بالأمر لذكرهم أو قال "منهم" أو "من بينهم".  ولو كان مختصا فردا أو وظيفة أو منصبا لذكره كذلك نلاحظ أن الآية تخص أمور المجموع وليس الفرد حيث جاءت أمرهم هم (الناس) وليس أمره هو (الإنسان) أو أمرك أنت يامحمد (ص) كذلك بين الله تبارك وتعالى أن الأمر هو الأمور المتعلقة بالشأن العام المتعلق بالأمور المعيشية والدنيوية وليس الدين كالعقائد والعبادات والأخلاق، وأشار للأمور الم...

هل من الممكن فعليا وواقعيا أن تتحول جماعة دينية إلى حزب سياسي مهني احترافي في رأيي لايمكن لأن مجال الأولى ونطاق عملها مختلف عن الثاني فالرسالة والرؤية والأهداف الاستراتيجية ومنتجات وخدمات ونطاق عمل الاثنين مختلفين التحول يتطلب التخلي وهذا مستحيل في نفس الأشخاص

هل سمعتم بسلطان الأباريق؟ قبل تمديد المياه لتواليتات المساجد كان هناك شخص يملأ الأباريق بالمياه ويصفها لكي يأخذ منها من يريد دخول الحمام في إحدى المرات جاء شخص مزنوق وأخذ إبريقا بسرعة بدون إذن المسؤول ناداه المسؤول: وين ياحلو؟ تعا تعا.. رجع الإبريق لمحله.. رجعه الزلمة عندها قال له سلطان الأباريق هلأ ممكن تاخد هاد الإبريق حال المعارضة السورية هو حال سلطان الأباريق

هو: شو قدمت للثورة خيو؟ أنا: عدم المؤاخذة مين أنت حتى تسأل هالسؤال؟ هل أنت الرب؟ وبما أنك سألتني فأنا بدوري أسألك شو قدمت أنت للثورة؟ هو: أنا عملت وأنا ساويت وأنا شلت وأنا حطيت أنا: كلام حلو. ساويت هالشي لله أم لمنفعة كمنصب مثلا؟ هو: أعوذ بالله. لله طبعا أنا: لكان سكوت وحاج تتبجح لأن بهالطريقة ماعاد لله وإنما لنفسك.. هذا إذا كنت تريد الثواب عند الله أما إن فعلت ليقال فلان فعل فهذا ليس لله

سألني صديقي عبدالرحمن لماذا لم تعلق على مقابلة معاذ الخطيب في برنامج الشارع العربي من قناة دبي أولا: ليس كل شيء أعلق عليه ثانيا: لم أجد قيمة حقيقية في كلامه تفيد الثورة أو خطورة حقيقية تضر الثورة وبالنسبة لي مقياسي ومعياري كما قلت سابقا وأؤكد الآن هو الثورة والقرب منها والبعد عنها ثالثا: لم أجد داعيا للتعليق العلني لأن الناس بالنسبة لمعاذ الخطيب ثلاثة فئات: الفئة الأولى منحبكجية وهؤلاء يرون في كلام معاذ كلاما منزلا لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ولن يزحزحهم عن موقفهم منه تعليق يبين ضعف وعوار كلام معاذ إن كان ضعيفا الفئة الثانية منكرهجية وهؤلاء يرون في كلام معاذ أنه آيات شيطانية من وساوس الشيطان الرجيم ولن يزحزحهم عن موقفهم تعليق يبين قوة وتماسك كلام معاذ إن كان قويا الفئة الثالثة الفئة الموضوعية وهي التي تُعمِل عقلها في كلامه وتحلله بناء على قاعدة معرفية تملكها وخبرات حياتية تراكمت عندها وهذه أفضل مني في وضع كلام معاذ في مكانه الصحيح وليست بحاجة لتعليقي على كلامه لذلك طويت الصفحة وهاتوا غيرها الله يرضى عليكم :)

السياسة مهنة تخصصية وهي إدارة لشؤون الدولة بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنى. لايوجد شيء اسمه سياسة إسلامية أو سياسة علمانية أو سياسة اشتراكية أو سياسة شيوعية أو سياسة ليبرالية. هذه كلها نظريات فكرية وليست مهنة تخصصية يوجد شيء اسمه إدارة شؤون الدولة وقد اصطلح على تسميته "سياسة" وهذه الإدارة إما منضبطة بأخلاق المهنة أو غير منضبطة بأخلاقها السياسة ليست ضرب بالمندل أو فهلوة أو نصب أو احتيال أو انتهازية أو وصولية. هذه صفات بعض الأشخاص الذين يفرضون أنفسهم على هذا النوع من الإدارة والذين لايملكون أخلاق المهنة وإن رفعوا لافتات مرجعيتها إسلامية أو علمانية أو ليبرالية يجب أن نفرق بين الإدارة (السياسة) كعلم وعمل وممارسة وبين الإداريين (السياسيين) الذين يمارسون هذه الإدارة، وهل ينضبطون بمعايير وأخلاق المهنة أم لا. وبما أن السياسة إدارة فهي مهنة إدارية وهذه المهنة لها أصولها وعلومها ومبادئها وممارساتها النظامية وإجراءاتها الواضحة أي لها منظومتها الإدارية المتكاملة. وعلى من يعمل بالسياسة أن يكون ملما وعلى معرفة ويفضل من لديه خبرة في هذا المجال عندما نرى إداري (سياسي) انتهازي ووصو...