معاوية الصباغ

الفرق بين الكلام العاطفي والكلام العملي وبين الفعل العاطفي والفعل العملي حي بن يقظان هو رئيس مؤسسة إغاثة عاملة على أرض سوريا (شخصية افتراضية) حدثت في داريا أفظع مجزرة خلال عمر الثورة السورية حتى الآن، يتأثر حي بن يقظان كثيرا ويقرر أن يستجيب لهذه المأساة. هناك مستويات من الاستجابة المستوى الأول يدبج خطابا في فظاعة المجزرة وفي تعاطفه مع الشعب السوري الداراني الحبيب، تذيب كلماته الحديد. هذا اسمه "كلام عاطفي" المستوى الثاني تأثر حي بن يقظان أكثر فأصدر أوامره بأن يتم تحويل كل المساعدات التي تقوم بها مؤسسته لإغاثة أهل داريا. هذا اسمه "كلام عملي" انتبهوا أننا لازلنا في "مرحلة الكلام" المستوى الثالث من شدة تأثره يفقد حي بن يقظان السيطرة على مشاعره فتفيض عيناه بالدموع وتسيل أنهارا ويبدأ بشد شعره ولطم خدوده حتى تهدأ نفسه ويفرغ كم من الغضب أثارته المجزرة في داخله. هذا اسمه "فعل عاطفي" المستوى الرابع من منطلق الفزعة للإنسانية يقوم حي بن يقظان بتشكيل فريق من العاملين وينزل إلى داريا لكي يواسي أهلها ويساهم في تنظيف شوارعها ومساعدة أهلها على...

إلى أخي أو أختي بالفيس بوك. مارأيك أن نكون موضوعيين ولامتحيزين، لنضع مفهوم الحب والكره لموضوع النقد جانبا عندما أنتقد عمارة أو بناية وأقول هذه البناية مو مظبوطة للأسباب التالية وأذكر أسبابي فأنا أتكلم عن البناية ولاأتكلم عنك شخصيا لأنك تحب البناية أو تكرهها، إذا كان عندك رأي مخالف عن البناية فقله، ربما تقول أنا أخالفك الرأي فالبناية مظبوطة تمام للأسباب التالية وتذكر أسبابك. أما أن تترك البناية موضوع النقد وتبدأ بالسخرية مني وفي بعض الأحيان تبدأ بنقدي أنا فهذا ليس الموضوع. ماتفعله حضرتك هو أنك تترك البناية ومدى حسنها أو قبحها وتبدأ بإبداء رأيك فيي شخصيا ومدى حسني أو قبحي. هذه اسمها شخصنة للأمور وليست موضوعية عندما أنتقد المعارضة فأنا أنتقد بناءا مهلهلا آيلا للسقوط وأبين أسبابي فحاول أن تقنعني بأنه بناء قوي متماسك ولاتطلق سهامك علي شخصيا

الخبر الجيد هو أنني لاأهتم لرضا الناس وإنما رضا ربي ولذلك ماأراه خطأ أتكلم عنه ولاأبالي، والغريب في الأمر أن من ينتقدوني أحبهم في الله وأتمنى أن تستمر الأخوة بيننا وتتطور ولكنهم للأسف يضحون بها ويهاجموني شخصيا وينسون الموضوع الذي أنتقده. يعلم الله أنه ليس عندي أي دوافع خفية ولاأنطلق من منطلقات التحزب الضيق والاتباع الأعمى ولاميل لهذا الطرف أو ذاك أو لهذا الشخص أو ذاك، أنا متحيز للثورة لأنني أرى أنها هي العمل الصواب الذي حدث لسوريا من اللحظة التي تأسست فيها سوريا الحالية (أي من سنة 1918). فهذه الثورة في رأيي هي حركة التغيير الإصلاحي الجذرية والشاملة التي يسرها الله لسوريا لكي تنتقل من الأسوأ إلى الأفضل ومن الخطأ إلى الصواب ومن الحضيض إلى مستوى يحافظ على كرامة الانسان. أنا أرى أن هذه الثورة هي الشرارة التي ستبدأ دورة حضارية جديدة في منطقتنا بعد أن شهدت بدايات القرن العشرين انتهاد دورة حضارتنا السابقة، ولذلك يحاول الجميع وأد هذه الشرارة قبل أن تتحول إلى شعلة تنير درب الساعين للنهضة. ومن المحاولات الحثيثة لتحقيق ذلك هو محاولة الغرب والشرق والعالم كله تلويث الثوار وذلك بجرهم إلى ...

لفت نظري تصريحات الولايات المتحدة وفرنسا عن الأسلحة الكيماوية. فنجد أن أوباما قال بأن الولايات المتحدة ستتصرف إن استخدم بشار الأسلحة الكيماوية، ويقول أولاند أن على العالم التدخل في سوريا إذا استخدم بشار الأسلحة الكيماوية. هذه التصريحات كلها تحديد للسقف المسموح للنظام السوري بالوصول إليه. كأنهم يقولون له سوف لن نفعل شيئا طالما لم تقترب من الخط الأحمر المتعلق بالأسلحة الكيماوية. تذكرت السقف الذي سمحت هذه الدول المنافقة لنظام المجرم صدام حسين بالوصول إليه وهو السماح له باستخدام الأسلحة الكيماوية ضد المدنيين الأكراد. في ذاك الزمن كان مسموحا لصدام استخدام هذه الأسلحة ضد المدنيين. انتبهوا لكلمة أسلحة كيماوية أي أسلحة دمار شامل وانتبهوا لكلمة مدنيين. لذلك أقول لمن يراهن على إنسانية الدول الكبرى أن يعلموا أن رهانهم خاسر نعود إلى سوريا، بما أن الخط الأحمر هو الأسلحة الكيماوية فهذا يعني أن أي سلاح غير أسلحة الدمار الشامل مسموح به حتى لو كان محرما دوليا كالقنابل العنقودية وقنابل النابالم والقنابل الفراغية. وهذه القنابل يتم قذفها من خلال طائرات حربية مقاتلة هذه حقيقة لابد أن نتعامل معها، فمتى...

نستطيع أن ندبج المقالات تلو المقالات لكي نبرر لماذا فاز "الإسلاميون" في مصر ولماذا خسروا في ليبيا. صدقوني لانحتاج لكل هذا الجهد الضائع. ببساطة مايسمى "الإسلاميون" أو "الإسلامية" هو مذهب بشري فكري معاصر نشأ كرد على المذاهب الفكرية كالعلمانية والشيوعية والليبرالية والإشتراكية. يتصارع هذا المذهب مع المذاهب الأخرى لاجتذاب أصوات الشعب العادي وغير المؤدلج. ال شعب في النهاية "مسلم كان أو غير مسلم" يهمه أن يحكمه الذي يستطيع أن يؤمن له الحياة الكريمة. إن استطاعت أحزاب مذهب "الإسلامية" تقديم برامج مقنعة فسوف تفوز في الإنتخابات، وإن استطاعت أحزاب المذاهب الأخرى تقديم برامج مقنعة فسوف تفوز هي في الانتخابات. وإن استطاعت أحزاب جميع الأطراف تقديم برامج مقنعة فإن التفاضل بينها يكون حسب معيار الأمانة ووقتها ستفوز أحزاب مذهب الإسلامية لأن أصحاب المذاهب الأخرى تم تجريبهم من خلال تحاالفهم مع الحكم الديكتاتوري الذي مر على البلاد العربية خلال الخمسين أو الستين سنة الأخيرة الموضوع منافسة بين برامج لكسب صوت الناخب. قد يقول قائل وإن فشل الجميع بتقديم بر...

لمن يقولون بأن النظام لايستطيع أن يفعل الآن مافعله بحماة سنة 82 ويبررون ذلك بوجود الإعلام والقدرة على نقل الأحداث أقول: أنا أعطي أهمية كبيرة جدا للإعلام. ولكن الإعلام يبقى إعلاما لإطلاع الناس على معلومات وليس قوة ضاربة على الأرض فهو لايستطيع أن يقف أمام آلة عسكرية غاشمة تعمل قتلا وتنكيلا. كذلك أريد أن أنبه لأمر مهم وهو أن الإعلام في سوريا لايصور العمليات العسكرية الإجرامية التي يقوم بها النظام  في سوريا وقت حدوثها، وإنما يصور بعضا من آثار هذه العمليات وبطريقة الهواة وليس بطريقة مهنية، ولذلك فإنه لايقدر أن يقلب أوضاعا ويغير أمورا ويقف في وجه القوة الغاشمة وفي الأساس ليس هذا دوره الأساسي، طبعا ربما يقوم ببعض التشويش وفي النهاية أقول هاقد قام النظام في داريا بمحاكاة مصغرة لنموذج حماة 82 وأظن أنه في طريقه لكي يعمم هذا النموذج على نطاق أوسع أو مقياس أكبر. وأرجو أن أكون مخطئا ولله الأمر من قبل ومن بعد

سأل: لماذا لاتزود الدول التي تدعي دعم الثورة السورية الجيش الحر بأسلحة نوعية قادرة على إسقاط الطائرات وإصابة الدبابات من مسافات بعيدة؟ فهذا أضعف الإيمان سؤال أثار اهتمامي كثيرا وصممت أن أجد له جوابا وبعد بحث وربط بين الأمور خرجت بنظرية تقول أن الدول التي تدعي دعمها للثورة السورية تبتز الجيش الحر لكي يوافق على الحل الطبخة التي وضعوا مقاديرها في مؤتمر جنيف. يعني مجلس حكم انتقالي مكون النظام الحالي و المعارضة المهلهلة وشوي من الجيش الحر والثوار الميدانيين. يعني رحيل رأس النظام والإبقاء على النظام مع تطعيمه بشوية شخصيات تم شراء معظمها من الأساس. يعني وافقي ياكتائب الثوار المسلحة العسكرية على مناف طلاس ورياض حجاب ونواف الفارس وشي واحد أو اثنين من هيئة التنسيق والمنبر الديمقراطي وشي اثنين أو ثلاثة من المجلس الوطني وشي اثنين أو ثلاثة من منشقي الجيش الحر القاعدين برا سوريا ومافي مانع شي اثنين أو ثلاثة من الحراك الثوري الذين تم تدجينهم. ولزيادة الضغط على الكتائب العاملة داخل سوريا ارتكب النظام مجزرة داريا بطريقة حماة 82 لكي يكره الناس هذه الكتائب فتقبل بالرضوخ للابتزاز يعني الكل عم يتآمر على...

لماذا طبق النظام نموذج حماة 82 على داريا ولو بشكل مصغر؟ لأكثر من سبب ذكرت أهمها في بوست سابق. يوجد سبب ثاني لايقل أهمية. في حماة سنة 82 كانت ردة الفعل بعد أن صحى الحمويون من المجزرة هو إلقاء اللوم على المسلحين. والآن يريد النظام أن يخلق رأي عام عند السوريين ضد الجيش الحر. وقد لاحظت أن بوادر هذا الأمر تظهر في كتابات الكثيرين على الفيس بوك والإنترنت. وأتوقع أن تزيد ردة الفعل ضد الجيش الحر إن لم يتم الانتباه بأن هذا مما يسعى له النظام وتفويت الفرصة عليه

من خلال مقارنة ماحدث في داريا من أحداث خلال الأيام القليلة الماضية مع ماحدث في حماة سنة 1982 أجد تشابه في الأنماط مع اختلاف في الحجم. ولم يحدث هذا التشابه الكامل مع نموذج "استباحة حماة" إلا في داريا طوال عمر الثورة . كل مافعله النظام من اليوم الذي بدأت فيه الثورة في آذار 2011 وحتى مجازر داريا التي حدثت في الأيام الماضية لم يحاكي النظام كل ماحدث في حماة 1982، ربما كان يحاكي بعض الممارسات الجزئية من  التي حدثت في حماة ولكن في داريا حاكى نموذج "استباحة حماة" بمجمله وفي رأيي أن النظام ينتقل إلى مستوى جديد ضمن استراتيجية يحاول من خلالها استعادة زمام المبادرة بعد أن بدأ يفقدها في اليوم الذي تم فيه تفجير خلية الأزمة في الثامن عشر من تموز من هذا العام النقطة الثانية أظن أن النظام باستباحته داريا محاكيا نموذج "استباحة حماة" يسعى للقيام بتطبيق نفس النموذج على منطقة أخرى ولكن بحجم أكبر مما حدث في داريا. واستباحة داريا هي جس نبض وتدريب على إعادة تطبيق هذا النموذج ولكن على مقياس أكبر بكثير في مكان آخر. لماذا سيفعل ذلك؟ لأنه يريد أو يوجه ضربة قوية جدا للثورة من...

بعد كل مجزرة صغيرة كانت أم كبيرة أصاب بإحباط ولكن إذا كانت المجزرة مروعة كمجزرة داريا اليوم أخاف على نفسي من الزلل ولذلك ألوذ بكتاب الله تعالى ففيه دائما شفاء للقلوب. واليوم كان حظي من كتاب الله هذه الآيات من سورة آل عمران. أرجو ملاحظة أن هذه الآيات نزلت بعد غزوة أحد التي تعرض فيها المسلمون لهزة عظيمة. يكفي أن أقول بأن أكثر من عشرة بالمائة من جيش المسلمين استشهد وتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام  للقتل المباشر وأصيب وكذلك أصيب الكثير من المسلمين، وتم التمثيل بجثمان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا كله حدث خلال ساعات نهار واحد فقط إقرأوها بتمعن وتدبر وانظروا الا تنطبق علينا وكأنها نزلت الآن قال الله تعالى في كتابه العزيز: "قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا ب...

يتساءل حسان: كيف استطاعت الثورة أن تحافظ على نقائها الطائفي والوطني كل هذه المدة ولم ترد في القرى والأحياء التي انطلق منها القتلة؟ وحق له أن يتساءل فقد سألت نفسي هذا السؤال كثيرا، وأنا متأكد من أن الكثيرين يتساءلون هذا السؤال الجواب سأسوقه  من التاريخ لكي أوضح كيف أن الدين هو الذي يشكل نفسية الانسان. القرن الذي سقطت فيه غرناطة وبالتالي كامل الأندلس في أيدي الإسبان وبدأوا باضطهاد المسلمين من خلال مايسمى محاكم التفتيش الغنية عن الشرح، كان هو نفس القرن الذي شهد فتح القسطنطينية على أيدي العثمانيين. فتحت القسطنطينية عام 1453 وبعد أربعين عاما سقطت غرناطة وابتدأت رحلة عذاب طويلة للمسلمين هناك. عندما احتل العثمانيون بلاد البلقان حاولوا أن يفعلوا بأهلها المسيحيين مافعله المسيحيون بالمسلمين في الأندلس بعد سقوطها بأيديهم. أي اضطهاد وتحويل قسري إلى الإسلام محاكاة للاضطهاد والتنصير الذي فعله المسيحيون للمسلمين في الأندلس. بما أن الدولة العثمانية تطبق الشريعة الاسلامية فقد اضطر السلطان لأن يأخذ الإذن من أعلى سلطة دينية في المجتمع ولذلك طلب الفتوى الشرعية في هذا الأمر. جاء الأمر من دار الإف...

إن توقع السوء لايمكن أن يقارن بحدوثه فعلا وواقعا. فالفارق كبير جدا وأعظم من أن يقاس. إن الذكريات المريرة التي ترسخت في عقلي الظاهر والباطن بسبب مجازر حماة في الثمانينات جعلت مني أتوقع الأسوأ من عصابات بشار حتى قبل قيام الثورة بأيام، هذا على فرض أن تقوم. إن أي مجزرة حدثت في سوريا حتى الآن هي أقل مما أتوقعه من هذا المجرم ولكنها أشد إيلاما في نفسي مما عانيته في الثمانينات. ربما في تلك الأيام كنت في وسط الأهوال ولم أشعر بالألم إلا بعد أن انقضت الأحداث. يقولون أن الرصاصة عندما تخترق الجسد لايشعر بها المصاب فورا وذلك بسبب سرعتها وحرارتها العالية ولكن الذي يرى تدفق الدم من المصاب يشعر بالألم فورا. أمر شبيه يحدث لي الآن عندما سمعت بمجزرة داريا المروعة

داريا. سمعت باسمك عام 84 لأول مرة لما تعرفت على شباب منك طيبين. أحببتك لما رأيته من رفعة أخلاق عندهم. تآخيت معهم والآن أنت توأم حماة بالفداء. رحم الله شهداءك وأسأل الله أن يتقبلهم شهداء بجواره وأن يسكنهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين. لابد للظلمة أن تنجلي ولابد للفجر من أوان

بغض النظر عن فرادة الثورة السورية في كل شيء وبغض النظر عن الوسائل المستخدمة في التواصل ولكن في النهاية فإن أي ثورة لكي تنجح في إسقاط المنظومة القائمة والدخول في مرحلة انتقالية لابد من أن تتوفر لها عناصر ضرورية ولازمة ولايمكن تصور ثورة تنجح بدون هذه العناصر أولا: الرؤية أو الهدف الأعلى (وأظنه متوفر إلى حد ما) ثانيا: انتشار ثوري بغض النظر عن طبيعته (مدني وعسكري) (وهذا أيضا متوفر إلى حد كبير) ثالثا: هيئة ثورية شرعية (كمجلس ثوري عام أو مؤتمر ثوري عام) وهذا لم يتوفر حتى الآن وقد حاولت الثورة السورية الالتفاف على هذا المطلب باعتماد المجلس الوطني ولكن هذا المجلس كان مستوردا من خارج الثورة ولم يولد من رحمها ولذلك لم يستطع أن يقوم بدور الابن الشرعي للثورة والقائد لها رابعا: قيادة ثورية مركزية كحكومة انتقالية أو مجلس تنفيذي أو هيئة حكم وهذا لم يحدث ولايمكن أن يحدث إذا لم تتشكل الهيئة الثورية الشرعية فهي التي سوف توعز بتشكيله وتعطيه الشرعية. لقد علم النظام أن هذه الاحتياجات هي ماتطلبه الثورة فحاول العمل على التأكد من عدم تحققها. ولذلك نراه كان يشوش دائما على الرؤية التي كانت تتمثل بإسقاط النظ...

العلمانية بصيغتها المثالية الكاملة تدعو إلى إقصاء أي تشريع ضابط للمجتمع يكون مصدره رسالة سماوية. ولذلك ترفض كل الشرائع السماوية كمصدر للتشريعات والقوانين التي تنظم العلاقات بين أفراد ومكونات المجتمع المختلفة وكذلك ترفض أن تكون هذه الشرائع مصدرا لقوانين وأحكام القضاء بالنسبة للمعتقدات الفردية فإن العلمانية تدعو إلى عدم الاقتراب منها والمساس بها. فكل إنسان حر فيما يعتقد، بغض النظر هل الاعتقاد مصدره  رسالة سماوية أو مصدر وضعي اخترعه البشر. وكذلك فإنها ضد التضييق على العبادات طالما أنها لاتزعج الآخرين حسب وجهة نظر الآخرين. مثلا إذاعة الأذان جهرا في حي لايعترض أغلبية أهله عليه هو أمر مقبول في العلمانية ولكن إذا كانت أغلبية أهل الحي تنزعج من صوت أذان الفجر مثلا فلايجوز إذاعته بالمختصر فإن العلمانية تحمي حرية الاعتقاد الفردي وحرية ممارسة العبادات طالما لاتزعج الآخرين ولكنها ترفض التشريعات التي مصدرها الشرائع السماوية في مجالات القضاء والسياسة والاقتصاد والمعاملات والمال والصحة والتعليم .... إلخ

الأول: أردوغان وحزب العدالة لايقدمون أنفسهم على أنهم "إسلاميون" وإنما سياسيون محافظون أنا: أردوغان وحزب العدالة ارتقوا في فهمهم إلى مستوى فهم الصحابة ولذلك عادوا للأصل. فهم مسلمون لا إسلاميون الثالث: ماالفرق بين المسلم والإسلامي؟ وبناء عليه كتبت مايلي: لايوجد تعريف محدد للإسلامي.  في الحقيقة هذا المصطلح بدأ يتشكل حديثا واستخدمه أصحاب المشروع العلماني التغريبي على الجماعات والأفراد التي تدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية كالإخوان المسلمين وأمثالهم من الجماعات. في القديم كان هذا المصطلح يطلق على الفئات والطوائف التي انحرفت عن الإسلام كالطوائف الباطنية. عندما ننظر إلى مصطلح "الإسلامي" نرى أنه محاكاة لمصطلحات كالعلماني والليبرالي والشيوعي... إلخ العلمانية والليبرالية والشيوعية هي عبارة عن مذاهب فكرية حاولت أن توجد حلولا لمشاكل المجتمعات الغربية التي لايوجد لديها رسالة سماوية صحيحة كالإسلام. وهكذا أصبح كل من يعتقد بهذه المذاهب الفكرية ينسب لها، فأصبح لدينا العلماني والليبرالي والشيوعي والاشتراكي وهلم جرا عندما نزل الوحي كان الرسول عليه الصلاة والسلام بين ظه...

في الفيزياء أن "لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه"، قانون شهير ارتبط باسم العالم المشهور نيوتن، وهو أحد قوانين الحركة التي تربط القوى المؤثرة على الجسم بحركته. تم استخدام هذه القوانين في تفسير العديد من الأنظمة والظواهر الطبيعية في الحراك الاجتماعي نلاحظ انتشار الكثير من الظواهر على مر التاريخ البشري على هذه الأرض ومن هذه الظواهر العلمانية والشيوعية والليبرالية والاشتراكية والرأسمالية.... إلخ. وقد كونت هذه الظواهر كتل أو أجسام اجتماعية متحركة. ومن المعروف أن هذه الظواهر أو المذاهب هي من نتاج الفكر البشري الذي هو بطبيعته قاصر وتنطبق عليه قوانين التطور والتعديل والتصحيح والصواب والخطأ قرأت عن هذه الظواهر فرأيت أن العلمانية ظهرت كرد فعل على ممارسات الكنيسة الدينية في المجتمع عندما تطرفت. وبما أن هناك تطرف في الممارسات فقد ظهرت العلمانية كرد فعل متطرف مقارب في مقدار التطرف ولكن معاكس في الاتجاه وكذلك الشيوعية كانت رد فعل متطرف على تطرف الرأسمالية وهكذا يمكن أن نرى قانون الفعل ورد الفعل منطبق على كل المذاهب البشرية الوضعية يعتمد مقدار التطرف في ر...