معاوية الصباغ

أطلق الحموية على المستشفى الوطني بحماة اسم المسلخ الوطني وذلك لأن حيوانات الأسد المفترسة قامت فيه بأفظع الجرائم ضد الإنسانية خلال أحداث حماة سنة 1982. سأروي فقط حادثة واحدة فقط من حوادث التعذيب والتمثيل بالجسد وهو حي الجرحى الذين كانوا يصلون إلى المسلخ الوطني كانت تنفتح عليهم أبواب الجحيم بكل مالهذه الكلمة من معنى. كان في تلك الأيام ميليشيات شكلها حافظ الأسد اسمها المظليون. هؤلاء كانوا عصابات إجرامية بكل مالهذه الكلمة من معنى. وكان أعضاؤها من سفلة الناس وأقذرهم والذين لايعلمون شيئا عن الأخلاق. كانوا حيوانات على شكل إنسان وبهم من الأمراض الشخصية كالسادية وغيرها مالايعلمه إلا الله أطلقوا عددا من المظليات في المسلخ الوطني وكانوا يعرون الجرحى ويعذبونهم تعذيبا وحشيا حيث كانوا يبدأون بقطع العضو الذكري للجريح وهو حي ويضعونه في فمه. هذه البداية ولكم أن تتخيلوا البقية عندما سمعت بهذه القصة أصبت بالغثيان وفار الدم في رأسي لدرجة اقتربت فيها من فقدان الوعي. اليوم يتم تداول فيديو على الإنترنت لحيوانات الأسد وهي تفعل نفس الشيء وأكثر مع أسيرين من المدنيين في تلك الأيام عرفنا بالأمر بالسما...

الحكمة القذافية "الدين لله والوطن للجميع" كلما قرأت أو سمعت عبارة "الدين لله والوطن للجميع" أتذكر القذافي وكتابه الأخضر الذي يحتوي على حكم خنفشارية من أمثال "الرجل ذكر والمرأة أنثى لذلك فإن المرأة تحيض والرجل لايحيض" لاأدري ماهو مميز في هذه الجملة حتى يكررها الكثيرون وكأنها قرآن يتلى وماهي إلى من أمثال خزعبلات القذافي. تخيلوا أن يكرر الناس جملة "المرأة أنثى والرجل ذكر" وتصبح شعارا لدعوة تحرير المرأة هل يوجد عاقل في الدنيا يشكك بأن الرجل ذكر وأن المرأة أنثى وهل يتخيل أحد بأن الرجل يحيض مثلا الأدهى من ذلك أن المرأة تحيض لأنها أنثى... ياراااجول إحكي غير هالكلام نأتي الآن إلى عبارة الدين لله ... شو جاب هادا الذكي اللي حكى هالكلمة. الدين من عند الله ولله وإلى الله وكله لله، عجبوا ولا ماعجبوا يطق راسو بالحيط. وكذلك الوطن وكل شيء لله أليس هو خالقه ومتحكم في كل شيء فيه. حتى شربة الماء التي تشربها ياإنسان لولا أن كتبها الله لك لم تكن لتستطيع أن تدخلها في فمك ولو حاولت البشرية جمعاء أن تسقيك إياها ولكن من رحمة الله بنا أعطانا كجنس بشري مل...

كما هو ملاحظ فإن غالبية الأحزاب السياسية والتجمعات التي لديها نشاط سياسي تندرج تحت تصنيفين التصنيف الأول الدعوة لدولة علمانية (يسمونها مدنية) ديمقراطية تعددية التصنيف الثاني الدعوة لدولة اسلامية (مرجعيتها اسلامية أو منهجها اسلامي) وأيضا ديمقراطية تعددية يعني أن هناك مشروعان يقصي أحدهما الآخر. تخيلت نفسي كمواطن سوري كتب الله له أن يعيش عشرين أو ثلاثين عاما قادمة. وحصل تداول للسلطة بين أصحاب هذين المشروعين. عندما يستلم أصحاب المشروع العلماني السلطة فسوف أعيش بدولة علمانية وعندما يستلم أصحاب المشروع الاسلامي السلطة فسوف أعيش بدولة اسلامية هلأ هو التجديد حلو بس بصراحة بهيك موضوع مو حلو متى يظهر حزب سياسي متماسك ومؤسس جيدا يكون مشروعه لاعلماني ولاإسلامي وإنما مشروع إنساني ويكون محوره الإنسان والإنسان فقط. بس حدا أسس هيك حزب يخبرني لأن عندي الشعار اللي يناسبه "بناء وطن للإنسان" للانسان فقط وليس للإسلامي فقط أو العلماني فقط والباقي تابعين تنويه: طبعا الوطن معروف شو المقصود فيه. مكان تعيش فيه بحرية وعزة وكرامة ومساواة وحقوقك مصانة وتؤدي واجباتك بأريحية

اقتربت الذكرى الثانية للثورة السورية ومن الآن بدأ الغوص في مستنقع تحديد تاريخ بداية الثورة 15 أو 18 آذار لن أنزل إلى هذا المستوى التافه لأن قطرة دم سوري واحدة أهرقها هذا النظام المجرم الفاجر أكبر وأعظم عندي من هذا الكلام الفاضي الذي إن دل على شيء فإنه يدل على عقول صغيرة ورثت أمراضا تعصبية عمياء ولاتستطيع الارتقاء إلى مستوى أعظم ثورة في العصر الحديث، ثورة الحرية للأسف سوريا من الوقت الذي تأسست فيه في القرن العشرين وإلى الآن تنضح بالاستقطابات التقسيمية، مناطقية وطائفية وقومية. إن فوضى الحكم التي مرت عليها من تاريخ استقلالها إلى أن حكمها المجرم حافظ الأسد تدل على هذه العصبيات المقيتة النتنة. حافظ الأسد ظاهريا أنهى هذه الفوضى ولكنه لم يلغها بل عمل على تعميقها ولكنه أبقاها تحت السطح بقوة الحديد والنار. وعندما ضعفت سلطة أبنه المجرم القذر عادت تطفح على السطح من جديد. والكلام التافه بخصوص تاريخ بداية الثورة هو من هذا النوع المقيت اتقوا الله في هذه الثورة وتوحدوا وكونوا سوريين وطنيين وليس مناطقيين أو طائفيين أو قوميين. الثورة قامت لكي تبني وطن جديد واحد موحد اسمه سوريا وليس عنوان اسمه...

أنا مؤمن بأن كل "حدث" في هذه الدنيا له تفسير منطقي يقبله العقل ولكن نقص المعلومات هو الذي يمنعنا من الوصول إلى هذا التفسير أعطني المعلومات اللازمة لأي حدث في صيغتها الأولية وغير المعالجة وسوف أستطيع أن أفسره لك يقولون أن "البيان يطرد الشيطان" والبيان هنا هو المعلومات اللازمة للحدث، وربما من قام بترجمة كلمة "داتا" الإنجليزية إلى كلمة بيانات أستوحى هذه الترجمة من هذه المقولة

ليس المقصود جبهة النصرة فقط وإنما سيقت كمثال أن تبالغ في مدح نفسك أمر متفهم ولكن أن تبالغ بوصف تنظيم أو مؤسسة فهذا أمر خطير. المبالغة المقصودة هي لأي من الطرفين. أي إفراط وتفريط نلاحظ أن من يتداول أمر جبهة النصرة أحد نوعين إما مغالي في التعظيم والمدح أو موغل في التسفيه والذم الاعتدال ثم الاعتدال وكذلك بعده الاعتدال هو المطلوب في تقييم الأمر لاتعطوها أكبر من حجمها ولاتهولوا أو تهونوا من خطرها إذا استشرت وتمكنت لاأدري لماذا يسعى كثير من الناس إلى تعظيم البشر مع أنهم ماأمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ألم تتعلموا من درس "سوريا الأسد" أيها السوريون تقولون بأنكم نادمون بأنكم خذلتم حماة سابقا وسكتم على استعباد حافظ ومن بعده بشار لكم. لماذا تعودون الآن لنفس الممارسات مع تغيير بشكل الصنم ياعلماء النفس والاجتماع حاولوا أن تنقذونا من حيرة الفهم وتشرحوا لنا لماذا؟

عندما نجحت الثورة الشعبية في إيران بإسقاط الشاه استطاع الخميني اغتصابها بوقت قصير وتحويلها إلى حركة تغيير مذهبية شيعية وأعلن عن استراتيجية تصدير الثورة. فهم الغرب ماذا يعني تصدير الثورة جيدا. فهي استراتيجية هيمنة إقليمية ويمكن أن تمتد إلى أي منطقة فيها أقلية شيعية، وهذا يعني تهديد للمصالح الاستراتيجية الأمريكية. فماذا فعلت أمريكا لمواجهة هذه الاستراتيجية قبل أن تستفحل وتصعب السيطرة عليها؟ قامت بالإيحاء لرجل أمريكا القوي في الخليج في تلك الأيام صدام حسين لكي يفتعل حربا مع إيران. طبعا صدام حسين فهم الإيحاء جيدا ورأى فيه مصلحة له كذلك فخاض حربا ضروسا استمرت لمدة ثماني سنوات. وكلما كان طرف من الطريفين الإيراني والعراقي يضعف كانت الولايات المتحدة تمد الضعيف بالمدد (عسكري أو استخباراتي أو معلوماتي... إلخ) حتى تستمر الحرب وتنهك إيران وتجعلها غير قادرة على التفكير بالتوسع خارج حدودها طبعا انتهت الحرب وعادت إيران لاستراتيجيتها في تصدير الثورة ولكن هذه المرة بذكاء وبروية وعلى مدى سنوات استطاعت أن تبني حلفا قويا يجعل منها لاعبا إقليميا مؤثرا عندما يأتي شخص إيراني مهم ويقول بأن سورية هي ...

كل واحد يظن أنه الفاهم والآخرين لايفهمون. تصرف بشري طبيعي بغض النظر عن صوابه من خطئه . يقول علماء النفس أن المجنون يظن أنه هو العاقل والآخرين هم المجانين ولذلك لايعترف أبدا بالجنون حل هذه المشكلة يكمن بالاعتراف للرأي الآخر بالوجود والحياة الطبيعية بدون احتقار أو تقليل من شأن الآخر هذا إذا أردنا الحياة مع بعض في وطن واحد بدون توتر وشد أعصاب

يقولون أن بشار الأسد خرب سوريا. هذا غير صحيح فسوريا خربانة من زمان ومافعله الأسد هو أنه دمر الهياكل الخارجية البالية للبناء المتهالك والمشرف على السقوط من عدة سنوات سألني صاحبي الإماراتي كيف حال سوريا؟ فأجبته تخيل لو أن عندك بناية تم بناؤها في بداية السبعينات من القرن الماضي ويتم استخدامها لمدة ثلاثين سنة بطرق تعسفية وبدون أي صيانة أو إصلاحات وفي نفس الوقت هناك مخلوقات قارضة تنخرها من الداخل كيف يصبح حالها الآن؟ قال إن بقيت واقفة فستكون هيكل بالي لاأكثر قلت له هذا هو حال سوريا حصل هذا الكلام منذ خمس سنوات تقريبا

الثورة السورية قامت من أجل الإنسان والانسان فقط.  لماذا؟ يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون" يفهم من هذه الآية أنه لاعبث ولالعب من خلق الإنسان، ولكن هناك غاية وهدف من هذا الخلق والإيجاد على هذه الأرض. هنا تأتي الآية الثانية التي تقول: "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" يعني أن الهدف النهائي من وجود الإنسان على هذه الأرض هو عبادة الله الخالق. العبادة هنا تدل على أن هناك سيد وعبد وعلاقة العبد بالسيد هي علاقة عبودية يعني أن على العبد أن يطيع سيده في كل الأوامر والمهمات التي يكلفه به فإن أمر السيد عبده بأن يصلي له فعليه أن يصلي وإلا كان آبقا وعليه أن يتوب وإن أمر السيد عبده أن يأكل مما في الأرض حلالا طيبا فله أن يأكل بدون حرج وإن أمر السيد عبده أن لايأكل بعض الطعام فعليه أن لايأكل وإلا كان عاصيا وعليه التوبة إذا العبد في النهاية يمارس العبادة لله في الطاعة والمعصية. طاعة الأمر أو معصية الأمر وفي كليها الأساس المنسوب له الفعل هو أمر السيد. فإن أطاع كوفئ وأثيب وإن عصى عوقب العقوبة نوعان عقوبة ف...

قصة الإنسان (1) شاشانك مهندس هندي كان زميلي في العمل ومكتبه بجانب مكتبي عندما كنت أعمل في مركز تكنولوجيا المعلومات في جامعة الإمارات. درس الفيزياء والرياضيات وعلوم الكمبيوتر ولذلك كنت أتواصل معه بسهولة فدراسته تشبه دراستي إلا أنه كان متخصصا بالأجهزة وأنا بالبرمجة في ذلك الوقت في تلك الأيام كانت لغتي الإنجليزية ضعيفة جدا جدا فحصيلتي منها كانت بقية مما تعلمته في المدرسة والجامعة ولم أكن أتحدث بها شاشانك كان لايعرف العربية ولذلك كانت لغة التواصل صعبة فاتفقت معه على أن أتجرأ وأتحدث وهو يصحح لي وقد شجعني كثيرا على الكلام بتلك اللغة في البداية كنا نتكلم بخصوص الفيزياء والكمبيوتر ثم بدأت أحاديثنا تتوسع إلى أمور أخرى فقد كان عنده نهم للاطلاع على ثقافات الآخرين والتعرف إلى كل شيء خاص بهم في أحدى المرات سألني ماهو الإسلام وقد كان هندوسي الديانة. فأجبته مباشرة بلغة بسيطة على قدي Islam is simple You have to believe the whole universe is created by ultimate power called Allah Allah is the god and there is no god but Allah Allah is controlling everything and there is nothing happ...

تابع لمقالة سابقة "الثورة السورية وبناء الذات لو فرضنا أنك تريد أن تبني بيتا، فإلى أي شركة مقاولات تذهب؟ شركة ليس لها هيكلية تنظيمية ومديرها غير موجود (أو ليس له وجود) ولانواب مدير ولامدراء أقسام ولاقسم محدد تتعامل معه ولانظام إداري واضح المعالم واحترافي. أم تذهب إلى شركة منظمة ولها هيكلية واضحة ونظام إداري واضح ومناصب إدارية مشغولة بمهنيين وقسم مبيعات منظم تتعامل معه ومهندسين أكفياء مشهود لهم هكذا الأمر في الدول. فكل دولة عندها بضاعة وخدمات وهناك مشترين ينتظرون لكي يتعاملوا معها إن لم يستطع الثوار بناء كيان لهم واضح المعالم على أسس مهنية فلن ينظر إليهم المشترون الإقليميون والدوليون، وسيعتبرونهم دكاكين صغيرة أو أكشاك موسمية مشتتة لاعنوان لها، ضائعة على الأرض السورية، وسيذهبون لمن يستغل غياب الكيان الثوري وقدم نفسه على أنه الكيان الذي يمكن التعامل معه، فهو عنده عنوان ومقر يمكن الوصول إليه وهذا ماتقوم المعارضة السورية باستغلاله من لحظة تأسيس المجلس الوطني على مبدأ: "غاب قط الثورة فالعب يافأر المعارضة"

نقلا عن الصفة الفيسبوكية الخاصة بشام صافي Sham Safi  الناشطة من دمشق: "انتظر ست ساعات حتى وصل إلى حصته من الخبز .. ولما حصل عليه وزعه على الواقفين خلفه.. كان موقفاً مؤثراً للجميع حين يكون الاقتتال على لقمة العيش" أقول أن هذا العمل الصالح له اسمان حسب اللغة المستخدمة حيث يطلق على هذا العمل الإيثاري بلغة جماعة "تطوير الذات" اسم العمل الإيجابي. يعني الزلمة لم يجلس ولم يقل ماذا استطيع أن أفعل. وبما أنه شخص إيجابي فقد ذهب إلى الطابور ووقف حتى حصل على الخبز وتبرع به لغيره وفي لغة أهل الإيمان هذا العمل اسمه عبادة صدق الله العظيم "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة"

مبدأ بسيط جدا: قم ببناء ذاتك القوية تجبر الناس على التعامل معك يظن البعض أنه يكفي وضع كلمة وطني أو وطنية في اسم الهيئة أو التنظيم حتى يصبح وطنيا. للأسف فإن الهيئات التي تشكلت حتى الآن والتي من المفترض أن تكون على أساس وطني لم تكن وطنية وإنما تشكلت بناء على أساس أيديولوجي تشكلت هيئة التنسيق الوطني فكانت على أساس أيديولوجية علمانية تشكل المجلس الوطني السوري فكان على أساس أيديولوجي إسلامي وإن تم تطعيمه شكليا ببعض التنوع الظاهري وعندما تشكل الإئتلاف الوطي السوري حاولوا أن يتفادوا مشكلة غياب الأساس الوطني فقاموا بعملية التفافية ولفقوا، حيث جمعوا أشخاصا من اتجاهات مختلفة مفترضين أن تجميع أصحاب أيديولوجيات مختلفة تحت مسمى واحد يجعل من هذا الكيان وطنيا، ركزوا على الشكل وتجاهلوا المضمون لذلك كل هذه الكيانات فاشلة وستبقى فاشلة ولن تستطيع أن تقدم شيئا وعاجزة عن أي فعل إيجابي يسقط النظام. لذلك تراهم يُشرّقون ويُغرّبون فرادى يحاولون استجداء حلول من هنا وهناك الثورة في سوريا قامت من أجل الحرية، هذه القيمة الإنسانية التي يجمع عليها السوريون بصفتهم بشر. لن يستطيع أي كيان أو هيئة المساه...

عندما قرأ الإمام في صلاة الفجر "من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا" من سورة الإسراء لاأدري لماذا خطر على بالي أن في الأولى منهما إشارة للعلمانية. فالعاجلة هنا هي الحياة الدنيا فقط. ففي دائرة المعارف البريطانية كما قرأت في الويكيبيديا فإنها تعرف العلمانية كما يلي: "حركة اجتماعية تتجه نحو الاهتمام بالشؤون الأرضية بدلاً من الاهتمام بالشؤون الآخروية. وهي تعتبر جزءًا من النزعة الإنسانية التي سادت منذ عصر النهضة الداعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به بدلاً من إفراط الاهتمام بالعزوف عن شؤون الحياة والتأمل في الله واليوم الأخير.  فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاه في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية" أما من أراد الآخرة فهذا لايعني في الإسلام أن ينسى نصيبه من الدنيا ولكن عليه أن يتبع كلام الله الذي يقول " وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله...

أحد الشباب ينقل كلاما على الفيسبوك عن الإمام الشهيد حسن البنا فأضيف تعليقا يشرح جزءا من هذا الكلام ويعمم معنى خاص. فيرد علي: إذا أردت أن تنتقد فعليك أن تكون بناءا وتقدم البديل ولاتجعل مشكلتك مع الإخوان تكون دافعك حبيبي قلتها كثيرا وأكررها الآن. أنا لامشكلة عندي مع أحد إلا نظام الإجرام والعهر والتسلط نظام بشار. إذا كان الإخوان جزء من نظام بشار فأنا عندي مشكلة معهم أما غير ذلك فلا يهموني لاأدري سبب هذه الحساسية العالية عند البعض كأنهم ممتعضون لدرجة الفيضان من الآخرين ويحتاجون فقط لأن يعلق أحد هؤلاء الآخرين بكلام لايهم مضمونه حتى ينفجروا رويدكم اهدؤوا فالإخوان ليسوا مركز الكون حتى نعطيهم هذا الاهتمام الذي تظنونه. فلاتحسبوا كل صيحة عليكم ولا كل تعليق فيه للإخوان منه نصيب شوية تواضع ونظرة للحقائق لاتضر ففي هذه الحياة توجد أشياء كثيرة أهم بكثير من الإخوان

(يرجى قراءة المقالة السابقة عن شكل الحل السياسي) معظم الأقليات وخاصة زعماؤها فهم يعجبهم الوضع الاستثنائي الذي منحه إياهم حكم الأسد ولكن يزعجهم العنف الزائد عن حده حاليا ولعلمهم بأن بشار لن يبقى، فليتغير الرأس ويبقى النظام طبقة المستفيدين من رجال الأعمال والصناعيين التي شكلها نظام الأسد وتحالف معها، فهؤلاء أيضا يعجبهم الفساد في الموجود في النظام والذي يجعلهم يراكمون أرباحا كثيرة ويتغاضى النظام عنهم لأنه بحاجة لهم، وكذلك يزعجهم العنف لأنه قلص أعمالهم فليرحل الأسد ويبقى النظام الذي يألفنا ونألفه المعارضة السورية لأنها ستحصل على مكاسب لم تكن تحلم أن تحصل عليها في عمرها وهي التي لاشعبية لها على الأرض. فليتغير رأس النظام ويبقى النظام، المهم أن نتصنبع في المرحلة الانتقالية ولو شكليا وبعدين بحلها ألف حلال. أصلا الآن شو بئيدهم غير مناصب وهمية وسيارات مستأجرة يظنونها مواكب طائفة كبيرة من العلمانيين والليبراليين الذين يخافون من الإسلاميين، بالنسبة لهم تحالفوا سابقا مع حافظ الأسد عندما ضرب الإخوان المسلمين وقام بمجازره الرهيبة في الثمانينات وعلى رأسها حماة. فمبدؤهم هو نار النظام الحالي و...

الكل أصبح يدعو إلى حل سياسي في سوريا. بس شو يعني الحل السياسي. كثير من الناس تكتب كلام عنه مالنا فاهمينه. أسرع طريقة لفهم هذا الحل في رأيي هي أن نأتي بمثال. الحل السياسي الذي يقصدونه هو حل مثل الذي تم تطبيقه في اليمن مع اختلاف في التفاصيل لتتناسب مع الوضع السوري. يعني حصانة لبشار وبعض كبار مجرميه بقاء حتى نهاية فترته غير الشرعية أو حتى فترة معقولة. مشاركة نظامه الحالي بمجلس الحكم الانتقالي بنسبة لاتقل عن خمسين بالمائة بقاء الأجهزة الأمنية بوضعها الحالي مع تغيير شكلي بقاء جيش أبو شحاطة بوضعه الحالي مع تغيير شكلي وضم عناصر الجيش الحر الذين يتوبون إليه البدء بمقاتلة ومحاربة من يرفض هذا الحل من الثوار المقاتلين شو رأي الثوار الحقيقيين بهذا الحل

التفكير الانتقائي هو عملية تفكير يقوم بها العقل بحيث ينتقي حقائق أو أدلة محددة ويهمل حقائق أو أدلة أخرى وذلك لكي يثبت أنه أو محبوبه على حق. في رأيي أن هذا التفكير الانتقائي سببه هو غلبة الهوى على عملية التفكير لدى الإنسان. فالتفكير هو عملية عقلية بحتة ويجب أن تخضع لقوانين العقل والتي تسمى المنطق. الذي يشوه هذه العملية هو العواطف أو المشاعر وخاصة مشاعر الحب والكراهية. فإن كنت تحب إنسانا وأخذ موقف ما، فحبك له يطغى في هذه الحالة على التحليل الموضوعي لموقفه. فبدلا من أن تحلل موقفه بطريقة عقلية منطقية بحتة لكي تتبين صوابه من خطئه فإنك تفترض أنه صوابا بالأساس لأنه موقف المحبوب ولابد أن يكون صوابا فكل مافي المحبوب صواب. وهنا تقوم بتغيير الهدف من عملية التفكير. فبدل أن كانت عملية تهدف إلى تمحيص الحق تجعل من آلية التفكير عملية لإثبات أن المحبوب على حق. وهنا يقوم العقل بانتقاء المعلومات اللازمة لتحقيق الهدف لذلك قيل أن "آفة العلم الهوى" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما" ...

كتب المنحبكجي ثلاث صفحات كتعليق على بوست من أربعة أسطر في صفحة صنمه يدافع عنه وعن مواقفه ويبررها له، وكال له من المديح أطنانا وفي النهاية ختمها وجب علينا تقبيل رأس كبيرنا ونشكر الله أن من به علينا فجاء جواب الرمز على المديح صاعقا للقارئ وبردا وسلاما على المنحبكجي. "كفيت ووفيت" يافلان أود أن أسأل علماء النفس وخاصة المتخصصون منهم بعلم نفس الطغاة والدكتاتوريين. ياترى ماهي دلالة رد الرمز على مديح المنحبكجي فعلا المنحبكجي مالو دوا وكذلك مشروع الصنم مالو دوا إلا بإجهاضه

الثورة السورية لاتفتقر إلى منظرين على مستوى عالي من العلم الأكاديمي فهم موجودون والحمدلله بين السوريين كذلك تملك الكثير من الفاعلين على الأرض، والعمل الثوري في الداخل والانتصارات التي تحدث تخبرنا بجهودهم العظيمة. لكنها كما أرى تحتاج إلى "وسيط تخصصي مهني" بين المنظرين الأكاديميين والفاعلين على الأرض تكون مهمته تطوير برامج ومشاريع مبنية على العلم الأكاديمي وتتناسب مع الوضع في سوريا وقابلة للتطبيق. إنها بحاجة إلى كفاءات من الذين يقال عنهم يعرفون كيف تصنع الأمور أو يملكون مايسمى "know how". وبعبارة أخرى "المعرفة التطبيقية" لتوضيح الفكرة يمكن التمثيل بموضوع بناء مشروع تجاري أو صناعي تبدأ بفكرة يتم تداولها بين أشخاص معنيين وتطور الفكرة إلى قرار بإنشاء المشروع. يمكن إنشاء مشروع بالطريقة التقليدية على أسلوب افتتاح دكان بخطوات متتالية كل واحدة يتم التفكير بها بعد الإنتهاء من التي سبقتها (يعني بدون خطة محكمة وإنما على الفطرة). أو يمكن اتباع الطرق الحديثة في البناء. أول مايحتاجه المشروع هو وضع مايسمى business plan أو خطة عمل استراتيجية. هذه الخطة تكون ع...

الثورة السورية هي ثورة حرية شو يعني هذا الكلام؟ باختصار وبلغة مواطن سوري بسيط هي تمكين السوريين من ممارسة خياراتهم المشروعة بحرية وبدون وصاية سياسية أو أمنية أو فكرية، يعني بدون تسلط ديكتاتور أو جهاز أمني أو نخبة أيديولوجية

عجيب هذا الإنسان يبني لنفسه أصناما من أفكار وينشرها فيبدأ الناس بالإيمان بها والتعبد لها وينسى أن هذه الأصنام من صنع البشر يقال أن المشركين قبل الإسلام كانوا يصنعون صنما من تمر ويبدأوا بالسجود له فإذا جاعوا يأكلوه وإذا كان أحدهم مسافرا في الصحراء وأراد طبخ طعام كان يبحث عن أربع أحجار. ثلاثة ليضع عليها القدر ويوقد النار تحته والرابع يعتبره صنما يسجد له ماأبشع التصنيم بغض النظر عن طبيعته مجردا بأفكار أو مجسدا بحجارة

الحرية هي الإنسان وبدونها لايكون الإنسان إنسانا الثورة السورية قامت من أجل الحرية ثم الحرية ثم الحرية ومن يظن أنها قامت من أجل سبب آخر فهو بذلك يستبدل استبدادا باستبداد واستعبادا باستعباد وتكون ثورته من أجل مستبد جديد يستعبده متى تعود ثورة الحرية إلى مسارها الصحيح الذي انحرفت عنه

كيف يتم تقزيم أهداف الثورة يخرج الناس مطالبون بالحرية والمساواة والكرامة والعدالة يحاول البعض اختزالها بالاصلاح التدريجي البعض الآخر يختزلها بالدعوة إلى تطبيق نموذج للحكم مبني على مصطلحات عائمة لامضمون لها فئة ثالثة تدعو لنموذج حكم مستورد موافق لقناعاتهم بعدها يتفق الجميع على أن الهدف اسقاط النظام أخيرا وليس آخرا يأتي من يقول بأن الهدف وقف المعاناة أظن أن النظام لازال ينتصر في معركة البقاء بسبب تشوشنا وضبابية رؤيتنا وأختلافنا على الهدف على الرغم من خسارته على الأرض

من لايملك مشروع للحل في ذهنه يدافع عن أي سراب يتبدى له ماء يمكن أن ينقذ عطشانا أشرف على الموت هذا هو حال السوريين المطحونين في الداخل وهم معذورون فما بال المنظرين النخبة الجالسين على أرائك في الخارج يظنون السراب ماء كذلك

الشعب في سوريا مطحون والضغط عليه تنوء به الجبال. فارحميه يامعارضة خارجية ولاتستغلي حاجته وتطرحي عليه حلول وهمية خلبية لاإمكانية لتطبيقها إلا في الخيال إذا أردتم أن تفيدوه وتنقذوه فليعمل خبراؤكم ومتخصصيكم عقولهم في اجتراح حل قابل للتطبيق لاتستهينوا بالدماء والآلام والعذابات

الظاهر هو انعكاس للباطن فإن كان الباطن فاسدا انعكس فسادا على الظاهر وإذا كان الباطن صالحا كان الظاهر كذلك.  في بعض الأحيان تكون الظروف الخارجية حاكمة على الشخص أن يشكل ظاهره بما يتناسب مع هذه الظروف فيطلي نفسه طلاء لايتناسب مع باطنه. إذا انتقل الشخص إلى بيئة فيها حرية تسمح له بأن يعبر عن باطنه فإنك تجده يزيل الطلاء المستعار ويطلي نفسه بطلاء يتناسب مع باطنه لذلك تم تعريف النفاق هو أن تظهر مالاتبطن وبسبب ذلك أدعو إلى الحرية وإلى والاعتدال معا حتى لايساء استخدام الحرية من أي من الأطراف على مبدأ لاإفراط ولاتفريط.  فالحرية حق للإنسان والاعتدال ضمان في استخدام هذا الحق بشكل صحيح

القرآن نزل على محمد (ص) كرسالة من خالق البشر ليوصلها إلى البشر كلهم بلا استثناء. يعني في النهاية هو كلام الله يوجهه إلى مخلوق اسمه الإنسان. وأنا أنتمي إلى جنس الإنسان ولذلك فأنا معني بهذه الرسالة وتدبرها وفهمها بصفتي كإنسان قبل أن أكون حاملا لصفة مسلم. لذلك أحاول أن أفهم رسالة خالقي بدون أي وسطاء من البشر ماعدا النبي عليه الصلاة والسلام. فأنا لاأريد أن أرى القرآن بعيون الصحابي أو التابعي أو العالم أو الفقيه وإن كنت أسترشد بآرائهم، وإنما أريد أن أراه بعيون العبدلله الفقير الذي هو أنا، وأريد أن استوعبه بعقلي أنا وأفكر به بدون أنماط سائدة مسبقة وضعها غيري هكذا استقبل المسلمون الأوائل كلام الله، مباشرة من خلال نبي الإسلام وليس من خلال فلان عن فلان عن نبي الإسلام. العنعنة في النصوص الشرعية هي فقط لإثبات صحة النص وليس لفهم النص

"لاإكراه في الدين" الله الذي خلقني أعطاني ومنحني حرية اختيار ماأشاء من المعتقدات الإيمانية بغض النظر عن أحقيتها. فحرية الاختيار حق أصيل "منحة" من الله ولا منة لعبد فيها. هو يعاقبني بالآخرة إن تعديت على حق من حقوقه كالكفر مثلا والعياذ بالله، ولاحق لإنسان أن يعاقبني في الدنيا على اختياراتي الإيمانية. فخياراتي في حق الله محصنة بكلام الله في قرآنه. التعدي على حقوق العباد أمر مختلف. كالسرقة والقتل والنصب وأكل مال الغير. فهذه عقوبتها يقوم بها النظام القضائي في الدنيا قال تعالى: "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها" فالعقوبة على الكفر هي النار في الآخرة وبيد الله وحده وليس في الدنيا بيد أوصياء من البشر

عمران الزعبي يقبل بالحوار بدون شروط مسبقة. في رأيي أن من يقبل بمبدأ الحوار مع المجرم بشار بشروط هزيلة جدا لامانع لديه أن يقبل بدون شروط مسبقة. المهم المبدأ في بداية التسعينات سألت أخي الكبير هشام رحمه الله، عندما بدأ البوطي يقول كلاما يمجد فيه حافظ الأسد، كيف عرف حافظ في أحداث الثمانينات معدن البوطي الحقيقي وحافظ عليه وقربه منه حتى يستفيد منه فيما بعد، على الرغم من أن ممارسات البوطي لاتوحي بذلك. أجابني أخي بالرغم من عداوتنا مع حافظ المجرم وكرهنا لما فعل بنا في حماة ولاغتصابه سوريا، إلا أنه ذكي يستعين بمحللين استخباراتيين متخصصين بالبشر يدرسونهم ويدرسون فكرهم وشخصياتهم، ويبدو أنهم درسوا شخصية البوطي فوجدوا أن منهجه الفكري يمكن استغلاله والاستفادة منه, وإن كان سلوكه في الثمانينات لايظهر منه ذلك فهل درسوا غيره أيضا وسمحوا لهم بالخروج من سوريا لاستغلالهم والاستفادة من منهجهم الفكري الذي لايجد غضاضة بالجلوس مع ممثلي القاتل للحوار، وكذلك منهجهم الفكري الذي يعتبر أن بشار عنده إنسانية يمكن أن تتغلب على غرائزه الحيوانية في الافتراس ولكنه لإظهار إنسانيته بحاجة إلى أن ينظر في عيون أطفاله ...

أسلم وأمين ونوفل، ثلاثة مبرمجين يعملون تحت إدارتي أكلف الثلاثة بمهام وأطلب منهم أن يعطوني تقديرا للوقت اللازم للإنتهاء منها أسلم يرفض تقدير الوقت ويبدأ العمل وينهيه على مزاجه وفي الوقت الذي يختاره أمين يعطي تقديرا ولكنه لاينهي العمل في الوقت الذي قدره أبدا وإنما يتأخر عن الوقت المقدر بفترات تطول نوفل يقدر الوقت اللازم وينهي عمله في الوقت المقدر أحب أسلم شخصيا أكثر من الباقين أحب أسلوب أمين المنظم في إجراءات العمل أكثر من الباقين لكني أحب عمل نوفل الذي يأتي في الوقت أكثر من الباقين لاأدري لماذا تذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أحب الأعمال إلى الله فقال الصلاة على وقتها لله المثل الأعلى. قال الله تعالى: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"

الإنسان عدو مايجهل وجبهة النصرة مجهول بالنسبة لمعظم السوريين. ربما يسكت بعض السوريين عليهم الآن لنفس السبب الذي يجعل بعضا آخر يؤيد معاذ الخطيب، الضغط الشديد وتعلق الغريق بالقشة. لكن المستقبل آت، ومالم تقم جبهة النصرة من الآن بالتعريف جيدا عن نفسها فلا تلومن الناس إن ظنوا بها الظنونا وأضمروا وأعلنوا لها العداوة. ولاأظنه حكيما ولاعاقلا من يشتري أعداءه بصمته فالحكيم من اتعظ بغيره والعاقل من اتعظ بنفسه والأحمق من لايتعظ

مبادرة معاذ أراحت الدول الصديقة والدول العدوة لسوريا الدول الصديقة أصبح عندهم حجة أخلاقية ولسان حالهم يقول إذا كان صاحب العلاقة رضيان بالحوار ليش أنا شايل السلم بالعرض يصطفلوا ويتحاوروا على كيفهم الله لايقيمهم الدول العدوة اللي متورطين مع بشار قالوا شايفين شلون من البداية قلنالكم تحاوروا مع الزلمة وهن فرحانين أن فرصة جديدة أعطيت للنظام وشرعية داخلية تم اسباغها عليه

"المنحبكجية"  داء يصيب انسان مرحلة "الانعدام الحضاري" التي تعيشها منطقتنا منذ أكثر من مئة سنة ويتفشى هذا الداء في مرحلة "ارهاصات ولادة حضارة" جديدة، أرجو أن تكون السنوات القادمة مهدا لها

لغاية اللحظة مالي قادر افهم شغلة أي شخص يستلم إدارة، كشركة أو مؤسسة، صغيرة كانت أو كبيرة، فإن أول عمل يعمله هو أن يشكل الفريق الذي سيعمل معه. فما بالكم بثورة على مستوى دولة ودولة بها ثورة ولغاية الآن السيد معاذ  شغال بطريقة خطيب الجمعة الذي يحضر الخطبة التي سيلقيها بعد ساعة على منبر المسجد وفي بعض الأحيان يرتجلها. هذا العمل يحتاج لأكثر من تحضير خطبة فيها موعظة تلقى خلال رب ع ساعة وكل مين بعدها بيروح على بيته عنا نظام يحتاج لإسقاط، وبلد بحاجة لبناء ولسا الزلمة بقول لبشار طلع بعيون أطفالك. لايكون مفكره أحد المصلين بالجامع اللي بيخطب فيه جاية يسمع موعظة من الشيخ عن غض البصر والحض على التصدق بالمال لو كان بشار من مرتادي المساجد أو الكنائس أو المعابد لقلنا ربما تؤثر به الموعظة أما وقد علم الجميع من هو وأي مجرم هو فكيف معاذ لايعلم حتى الآن

‎"كل إناء بما فيه ينضح"  مثل قديم نتمثله عندما ننظر إلى أعمال الإنسان. فالإنسان الفرد الذي عمله يكون مصداقا لمعدنه ينطبق عليه هذا المثل.  وبنفس الوقت فإننا نتوقع أن يكون عمل الإنسان مصداق لمعدنه. فالمعدن الرخيص تكون مشغولاته رخيصة والثمين تكون مشغولاته ثمينة نفس الشيء ينطبق على المجتمعات البشرية. كلنا نعرف حجم الفساد الذي عم وانتشر في منظومات المجتمع السوري ووصل إلى الأفراد، ففي النهاية المجتمع مكون من أفراد. مجتمع على هذه الدرجة من الفساد المستشري كيف نتوقع منه أن ينتج ملائكة. في الحقيقة يتوقع منه أن ينتج عملا فيه الكثير من الأخطاء لذلك قليل من الواقعية يفيدنا عندما نريد أن نحلل الأخطاء التي تحدث من الثوار العاملين على الأرض. فلا شيطنة ولا ملائكية وإنما نظرة واقعية ترصد الداء وتحاول أن تجد الدواء

محبوا فريق كرة القدم يذهبون ويشجعون فريقهم ويصرخون ويتقافزون ولايرضون أن يتكلم أحد عن فريقهم بسوء. ومع ذلك فعندما يلعب فريقهم يقيمون أداءه فإن رأوا أنه جيد يمدحونه وإن رأوه سيئا ينتقدونه ويقولون اللاعب الفلاني أخطأ في الدفاع ولذلك انفرد المهاجم بالحارس. لماذا لايتبع منحبكجية الفرق السياسية عندنا أسلوب محبي نوادي كرة القدم. على الأقل يحللوا أداء فرقهم أسوة بفرق كرة القدم

عند تقييم عمل تفاعلي مع الغير قام به إنسان فيجب أن يكون المرتكز لهذا التقييم هو الإنسان بصفاته وخصائصه الإنسانية وليس معتقداته وتوجهاته الفكرية. بما أن الانسان يمكن ان يخطئ (وهذا من خصائصه) فهذا يعني أن لانقيم أعماله من منطلق اتجاهاته الفكرية ومعتقداته وإنما من منطلق صلاح الأعمال الدنيوية المعيشية وفسادها. أي الصواب والخطأ. مثلا عندما يقوم الطبيب بعملية ناجحة نقول له أحسنت وإن كانت خاطئة نقول له اخطأت. أما إن أخطأ ندافع عنه لأنه من حزبنا وجماعتنا فهذا هو "التعصب الأعمى"

"الثورة" بجميع أشكالها هي عمل شعبي عارم وهادر يحدث من أجل التغيير الجذري لأوضاع المجتمع مما ينعكس تغييرا في أوضاع أفراد المجتمع ومكوناته "الإصلاح" هو عمل شعبي تدريجي هادئ يحدث من أجل التغيير التدريجي لأوضاع المجتمع مما ينعكس كذلك تغييرا في أوضاع أفراد المجتمع ومكوناته في سوريا قبل الثورة حاول بعض الرجال وقادة المجتمع المبادرة بالإصلاح وإحداث التغيير التدريجي ففشلوا لأن النظام كان يجهض كل عمل إصلاحي فهو يعلم أن الإصلاح وإن كان تدريجيا ويحتاج وقتا طويلا إلا أنه في النهاية سيطوله، وبسبب تركيبته الطائفية العسكرية الأمنية الديكتاتورية التسلطية المستبدة فإنه سوف يقضي عليه في النهاية لذلك وبسبب هذه الحقائق قامت الثورة لإحداث هذا التغيير الجذري. من خصائص الثورة أنها لاتعرف الحلول الوسط وهذا ليس عيب فيها وإنما هذه طبيعتها التي تلازمها ولايمكن عزلها عنها. بينما الحلول الوسط والمساومات بين قادة المجتمع والنظام الفاسد فهي من طبيعة العملية الإصلاحية لأنها بالأساس تعمل الخير القليل خطوة خطوة بطريقة تراكمية على الرغم من وجود الفساد الكبير ولاضطرارها للتعامل مع النظام ا...

عندما قام الائتلاف وتم اختيار الشيخ معاذ الخطيب لرئاسته استبشرت خيرا. قلت في نفسي أخيرا شخص من دعاة التغيير في سوريا المخلصين يرأس هذا الموقع الحساس. بحثت عن أي معلومات تعرفني بهذه الشخصية المختارة. سألت بعضا ممن يعرفونه قرأت له ماوقعت عليه من كتاباته. وجدت عنده فكرا جيدا ولكني لم أقتنع حسب المعلومات التي حصلت عليها بأنه قادر على القيادة الإدارية. ربما كان قائدا من قادة المجتمع ولكن القيادة التي تصدر لها تحتاج إلى نوع آخر من القيادة. تحتاج لقائد مؤسسة سياسية كالإئتلاف وتحتاج إلى قائد من ذو رؤية استراتيجية إذا أراد أن يقود ثورة فيها جناحين عسكري ومدني. لم أر هذين البعدين في شخصية الرجل (قائد إداري لمؤسسة سياسية وقائد استراتيجي) ولكنني قلت لابأس فربما يتعلم. فهو على مايبدو ذكي ودراسته العلمية تساعده على التعلم السريع. على الرغم من علمي وخبرتي بأن هذين المجالين ليس بالسهولة تحصيلهما ويحتاجان لوقت وظروف مناسبة من أجل تعلمهما تكلم عنه وهاجمه كثيرون فدافعت عن اختياره لرئاسة الائتلاف، ولكنني لم أقل في أي يوم من الأيام أن الإئتلاف الوظني يمثلني ولاقلت أن معاذ يمثلني. لأنني لم أكن مقتنعا...

في مثل هذا اليوم الخامس من شباط/فبراير عام 1982 ولدت من جديد للمرة الرابعة المرة الأولى كانت ولادتي الطبيعية وقدومي إلى هذه الدنيا المرة الثانية كانت في خريف عام 1979 حيث خرجت في مظاهرة من مدرسة ابن خلدون وتم إطلاق الرصاص علينا واعتقلت ثم خرجت، وكما يعلم جميع السوريين أن الداخل إلى السجن في سوريا مفقود والخارج مولود. كان عمري وقتها ثلاثة عشر عاما المرة الثالثة كانت في شهر كانون الأول 1981 في الوقت الذي كانت فيه حماة محاصرة من قبل سرايا الدفاع والوحدات الخاصة وكانت منتشرة في كل شارع وزاوية. ذهبت لإحضار فتة حمص من عند الحمصاني وعند رجوعي إلى البيت حصلت مطاردة لأحد مقاتلي الطليعة المقاتلة وإطلاق رصاص وبما أننا متعودون على موسيقا الرصاص الدائمة فلم أعر الأمر اهتماما ولكني شاهدت رجلا يركض بالشارع، عندما وصلت إلى زاوية جامع المسعود وهممت بعبور الشارع لاحظت أن أبي كان واقفا على باب البيت من الداخل ويشير لي بالرجوع إلى الخلف والإحتماء بجدار الزاوية، ويقول بحركات شفتيه لاتعبر. كانت المسافة بيني وبينه عرض شارع عمر بن الخطاب عند زاوية جامع المسعود. تسمرت في مكاني وإذا بوابل من الرصاص ينهم...