التلاعب بالعقول

فكرة منقولة من مفكرة لي ورقية قديمة حيث كتبتها بخط اليد يوم الثلاثاء بتاريخ 24 أيار 1989

كاتبها هو مؤسس جريدة نيويورك تايمز الأمريكية آرثر سالزبورجر وقد أعجبتني في ذلك الوقت ووجدت عندما قرأتها الآن أنها صحيحة

يرجى ملاحظة أنها مترجمة من الإنجليزية، تقول الفكرة:

"إن رأي أي إنسان في أي قضية لايمكن أن يكون أفضل من نوع المعلومات التي تقدم إليه في شأنها.

أعط أي إنسان معلومات صحيحة ثم اتركه وشأنه، سيظل معرضاً للخطأ في رأيه ربما لبعض الوقت ولكن فرصة الصواب سوف تظل في يده إلى الأبد

أُحْجُبْ المعلومات الصحيحة عن أي إنسان أو قدمها إليه مشوهة أو ناقصة أو محشوة بالدعاية والزيف – إذن فقد دمرت كل جهاز تفكيره – ونزلت به إلى مادون مستوى الإنسان"

انتهى كلامه

وأنا أقول لنفترض أننا قمنا  بإجراء التجربتين التاليتين:

التجربة الأولى:
ضع مجموعة من الأشخاص في غرف متشابهة ومعزولين عن بعضهم بحيث يكون كل واحد في غرفة، وأعطهم نفس المعلومات وأطلب منهم أن يحللوها بطريقة منطقية علمية مع تحييد الأهواء (الحب والكره وغيرها)، ثم اطلب منهم أن يدونوا أراءهم المستنتجة من هذه المعلومات. قارن النتائج التي توصلوا إليها سوف تجد أنها متشابهة وربما الاختلاف يكون في الصياغة فقط

التجربة الثانية:
بعد ذلك غير في المعلومات كأن تحذف منها جزءا (نصف الحقيقة)، أو تغير بعضها إلى العكس (معلومات كاذبة) وأطلب من مجموعة أخرى من الأشخاص أن تفعل نفس الشيء (تحليل منطقي علمي بعيدا عن الأهواء) بعد أن تعزلهم في غرف معزولة. سوف تجد أن النتائج التي توصلوا إليها كارثية عن مقارنتها

التجربة الثانية هي مثال لما تقوم بها الأنظمة ووسائل الاعلام لتضليل الناس والتلاعب بعقولهم وذلك إما بحجب جزء من الحقيقة أو بنشر معلومات كاذبة جزئيا أو كليا، ونحن من جهتنا نضيف إليها أهواءنا ولا نحاول تحييدها والتفكير بشكل منطقي. والنتيجة نتحف الناس بآراء خنفشارية ماأنزل الله بها من سلطان

وهكذا يتم التلاعب بعقولنا ونحن نساهم بذلك





تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد