متطلبات لابد منها لكي تصل الثورة إلى مبتغاها


بغض النظر عن فرادة الثورة السورية في كل شيء وبغض النظر عن الوسائل المستخدمة في التواصل ولكن في النهاية فإن أي ثورة لكي تنجح في إسقاط المنظومة القائمة والدخول في مرحلة انتقالية لابد من أن تتوفر لها عناصر ضرورية ولازمة ولايمكن تصور ثورة تنجح بدون هذه العناصر

أولا: الرؤية أو الهدف الأعلى (وأظنه متوفر إلى حد ما)

ثانيا: انتشار ثوري بغض النظر عن طبيعته (مدني وعسكري) (وهذا أيضا متوفر إلى حد كبير)

ثالثا: هيئة ثورية شرعية (كمجلس ثوري عام أو مؤتمر ثوري عام) وهذا لم يتوفر حتى الآن وقد حاولت الثورة السورية الالتفاف على هذا المطلب باعتماد المجلس الوطني ولكن هذا المجلس كان مستوردا من خارج الثورة ولم يولد من رحمها ولذلك لم يستطع أن يقوم بدور الابن الشرعي للثورة والقائد لها

رابعا: قيادة ثورية مركزية كحكومة انتقالية أو مجلس تنفيذي أو هيئة حكم وهذا لم يحدث ولايمكن أن يحدث إذا لم تتشكل الهيئة الثورية الشرعية فهي التي سوف توعز بتشكيله وتعطيه الشرعية.

لقد علم النظام أن هذه الاحتياجات هي ماتطلبه الثورة فحاول العمل على التأكد من عدم تحققها. ولذلك نراه كان يشوش دائما على الرؤية التي كانت تتمثل بإسقاط النظام بجميع رموزه وأفراده ومؤسساته.

أما بالنسبة للانتشار الثوري فقد اتبع النظام الأسلوب العسكري القمعي الأمني من البداية لكي يمنع انتشار الثورة قدر الإمكان.

ولكي يقضي على أي أمل بتشكيل "هيئة ثورية شرعية" فإنه اعتقل زعماء الثورة المحليين وقطع أوصال البلاد وحاول منع أي تواصل حقيقي على شكل مؤتمرات. وبما أن الهيئة الثورية الشرعية لم تتشكل فهذا يعني أنه لايمكن تشكيل هيئة حكم أو مجلس تنفيذي أو حكومة انتقالية

السؤال الآن هو كيف يمكن تحقيق المتطلب الثالث والذي هو "الهيئة الثورية الشرعية" والتي بدورها قادرة على تحقيق المتطلب الرابع؟

في رأيي أن هذا الأمر كان شبه مستحيل في السابق ولكنه قابل للتحقيق في الوقت الحالي وخاصة بعد فقدان النظام للسيطرة العملية على جزء كبير من سوريا وتحرير جزء من شمال سوريا وكذلك بعد أن أفرزت الثورة عناصر يمكن أن تكون نواة لمجلس ثوري شرعي أو مؤتمر ثوري عام.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد