نحن مشوهون ياسادة


المشكلة هي أننا نبرر ونغفر ونسامح عن كل عمل طالما كان محسوبا على الجهة التي نؤيدها، ونسب ونشتم ونسفه كل عمل محسوب على الطرف الآخر

يعني بعبارة أخرى التهمة جاهزة لخصومنا والبراءة جاهزة لأحبابنا.... أليس هذا هو نفس منطق النظام في سوريا

انظروا حواليكم عندكم اسلاميون وعلمانيون وهناك مؤيدون لكلي الطرفين

"فالإسلاميون" إذا فعلوا شيئا جيدا نضعهم في السماء وإذا خبصوا وعفسوا وأساؤوا للإسلام بأفعالهم. فالتبرير جاهز: ياأخي هم بشر وجل من لايسهو. شو يعني هفوة أو هنة. شوفوا العلمانيين قديش عم يعفسوا

الشخصيات المحسوبة على الإسلاميين نفس الشيء. "محمد مرسي" مثال واضح ينطبق عليه نفس المنطق التبريري ويزيدون: ياأخي شو صار له بالقصر إلا من مبارح العصر

نفس المنطق نجده بالضبط عند العلمانيين مع تغليف بسوليفان للأمور حتى يظهروا بأنهم متحضرين

بس باختصار شهاب الدين ...... من أخيه. (أترك لكم ملء الفراغ مع الاعتذار لمن اسمه شهاب الدين ولكن المثل هو كذلك)

رعاع يقتلون سفيرا ويهددون علاقة ليبيا بالولايات المتحدة ويعرضون مصلحة شعب ليبيا بالكامل للخطر ويشوهون سمعة العرب والمسلمين أكثر ماهي مشوهة

فيأتي من يبرر: ياأخي عواطف وانفعالات وهن اللي بدؤوا بالفيلم والبادي أظلم

في واحد قال كلمة جميلة على تويتر: عندما نهاجم أخطاء الجيش الحر يظهر من يدافع ويقول ياأخي تصرف أفراد. طيب طبقوا نفس المفهوم على الفيلم المسيء وقولوا أفراد قاموا بذلك. شو دخلها أمريكا (طبعا لاأبرؤها فهي سيئة ولكن شو دخل هادا بذاك)

معليش اسمحوا لي بهالكلمة وآسف على قولها. يمكن أن أقبل هذا من إنسان عادي ولكن مثقفين صعبة شوي.

دعونا نعترف بأن عندنا مصايب في المنظومة الفكرية والمنطلقات السلوكية للمسلمين وبالأخص المحسوبين أنهم اسلاميين

لابد من مراجعة كل المنظومة الفكرية الاسلامية الحديثة التي تربينا عليها والتي تطورت من بدايات القرن العشرين وحتى الآن

عندما يصر الأب كل يوم على أن يقول لابنه أنه فاشل فإنه بذلك يكون قد رسخ في عقله الباطن أنه فاشل وتبرمج على أساس أنه فاشل. فلاتتوقع ممن يظن بنفسه الفشل أن ينجح ويصبح ذا شأن في يوم من الأيام وإن حدث فيكون قد مارس إعادة برمجة صعبة جدا لنفسه وشخصيته لكي يتخلص من الترسبات السلبية فيها

وعندما نتربى على "أن الموت في سبيل الله"، و "ليس الحياة في طاعة الله" أسمى أمانينا. فهذا يعني أن عقلنا الباطن ترسخ فيه أن الحياة لامعنى لها وأن الفالح هو الذي يجد حربا ليخوضها ويموت.
تخيلوا هذا الشخص الذي تبرمج على أن الفلاح في هذه الدنيا هو في الموت. فهل سيعمر الأرض التي أمره الله بعمارتها.

توجد الكثير من المفاهيم التي تربينا عليها والتي تقود إلى السلوكيات المنحرفة والشاذة التي رأيناها سابقا ونراها الآن وعندي منها الكثير والله يعلم كم حاولت ومارست من إعادة برمجة حتى أتخلص منها.

نحن مشوهون من الداخل ياسادة، فلنبدأ بالاعتراف بذلك ونحدد مقدار التشوه وأين الخطأ ونصححه في أنفسنا حتى تصلح حياتنا

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد