حجة حماية الأقليات والذمة

خدوني على قد عقلي وتحملوني لو سمحتو

شو يعني ضمانات للأقليات؟
فكرت بهذا الموضوع كتير ولقيت إنه إذا بدنا ناخد الموضوع بحسن نية وبطريقة موضوعية فهذا يعني عهد وميثاق من الأكثرية بعدم التعرض للأقلية وعدم التعدي على حرماتهم والتي هي النفس والمال وحريتهم الدينية والتعبيرية والثقافية وووو إلخ
حلو الكلام؟
في معنى تاني لقصة الضمانات؟
لاأظن... وإن كان في فهو يندرج في إطار هي الشغلات

هلأ خلينا نشوف موضوع ...
تاني
الذمة اللي في الاسلام ومفهوم أهل الذمة شو هو؟
الذمة تعني في اللغة الأمان والعهد ولذلك يمكن أن يطلق على أهل العهد أهل الذمة.
والمقصود بالذمة اصطلاحا هو "الحق والحرمة" أي أن للأقليات من غير المسلمين حق وحرمة لايجوز التعدي عليهما من قبل المسلمين أو الأقليات الأخرى أو حتى أعداء الدولة. يعني حقوقهم مكفولة بعقد وعهد وميثاق اسمه عقد الذمة ويضمن هذا العقد للأقليات أمران: الأمان وعدم التعدي على الحرمات (النفس والمال والحريات) وإذا أرادوا الحماية (يعني يدافع عنهم المسلمين) فليدفعوا مقابل هذه الحماية مبلغ من المال تمت تسميته في السابق الجزية. والجزية من الجزاء أي الثمن لعمل يقوم به شخص لمصلحتك. مثلا لو استأجرت الآن حراس لكي يحموا منشأتي من اللصوص والمعتدين فهل هذا يكون مجاني؟ لا طبعا يجب أن أجازي الشركة التي وردت الحراس وأنقدها الثمن.

خلونا من الجزية لأن في ناس بيتحسسوا من هالكلمة وبفكروها منقصة. مع أن أي واحد منهم إذا أراد حماية فإنه يستأجر من يوفرها له ويجزيه عليها مالا.

الذمة من يقدمها في الإسلام؟
نعم تقدمها الدولة ممثلة بالحاكم أو في عصرنا الحالي مؤسسة الحكم بجميع سلطاتها التشريعية والقضائية والتنفيذية

أظن بعد هالمقدمة وضحت شو يعني ضمانات للأقليات وشو يعني الذمة

الشي اللي مخولني ومفوتني بالحيط مو اللي ذكرته وإنما اللي رح قوله

الحلوين اللي رضيانين أنه يعتبروا حالن أقليات ومرعوبين وعم يرجفوا من الاسلام وعم يصوروه أنه بعبع بدو ياكلهم وعم يهاجموا نظام الذمة اللي طبقه المسلمين لحمايتهم، من زمن الدولة الأولى (دولة المدينة) إلى سقوط الدولة الأخيرة (العثمانية)، واللي كان يحميهم بسلطة الدولة وليس بسلطة السلطان. على الرغم من انحرافات في تطبيق هذا النظام في أواخر أيام الدولة الأخيرة إسوة بالانحرافات التي أثرت على جميع من كان في هذه الدولة في أواخر أيامها.

هدول الحلوين هلأ رافضين نظام الذمة.

حلو ومافي مشكلة يرفضوا هذا النظام وهم أحرار بأن يرفضوا أو يقبلوا. بس المشكلة أنهم عم يرفضوا هذا النظام ويهاجمونه وينتقدونه وينتقصون من الاسلام بسببه وفي نفس الوقت عم يطالبوا بضمانات مضمونها نفس مضمون نظام الذمة (الأمان وعدم التعدي على الحرمات) بس المشكلة لايطلبون ذلك من الدولة وإنما من جماعة في المجتمع أسمها أكثرية

شوي بقولوا مواطنون لارعايا وهادا كلام ماعليه غبار ونحن معهم فيه لأن كمان بدنا نكون مواطنين لارعايا. وشوي بدهم يكونوا رعايا ويدخلوا في حماية رعايا أكثر منهم.

شو بفوت بالحيط موهيك

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد