خواطر الثورة - لماذا تقوم الثورات


الفساد هو الآفة الكبرى للانسان فردا كان أم جماعة. في حالة الفرد يعود الضرر عليه نفسه أما في حالة الجماعة فالضرر يكون على مستوى المجتمع ككل. لذلك وجب الاصلاح

عندما يعم الفساد المجتمع ويستشري ويستعصي ويستحيل الاصلاح المتدرج أو بعبارة أخرى يتسع الخرق على الراتق تظهر الحاجة للتغيير الجذري، عندها تولد الثورات

من طبيعة الأشياء في هذه الدنيا أن الثورات مثلها مثل غيرها تولد صغيرة ثم تكبر مع الزمن. وينطبق عليها ماينطبق على غيرها من دورة الحياة على مراحل. فنجد مرحلة الضعف ثم مرحلة القوة وأخيرا مرحلة الضعف والفناء في النهاية.
داخل كل مرحلة يوجد تذبذبات وتموجات صعودا وهبوطا فالمسار داخل المرحلة ليس خطا مستقيما بمستوى واحد وإنما يتبع مايشبه المسار الموجي

خلال ممارسة العمل ضمن أي مرحلة من مراحل دورة حياة الثورة نجد أنه يعتري هذا العمل مايسمى اقتراف الأخطاء ثم تصحيح المسار أو بعبارة أخرى التقدم إلى الأمام من خلال "التجربة والخطأ وتصحيح المسار". ففي الثورات من السذاجة الاعتقاد بوجود دليل استخدام موجود وجاهز لاتباعه من أجل الوصول إلى الاستخدام الأمثل والممارسات الفضلى

لابد عند تحليل ممارسات الثوار الوضع في الاعتبار أن الذي يحدث هو عمل مجتمعي غير منظم وليس عمل إجرائي محدد ضمن منهجيات معدة مسبقا كما يحدث في المؤسسات. فالثورة ليست مؤسسة أو منظمة ولكن هذا لايعني أن نجعل من هذا مبررا لعدم إنشاء مؤسسات للثورة

فالفشل في إنشاء مؤسسات لتقنين العمل الثوري هو وصفة سريعة لفشل الثورة وعدم نضجها وإفشال لوصولها إلى هدفها الذي قامت من أجله  والذي يمكن تلخيصه بـ

"التغيير الجذري المتمثل بإنهاء الفساد المستشري والمستعصي وتحقيق الإصلاح المجتمعي الشامل الذي يسعى لسعادة الانسان السوري"

فما هي المؤسسات المطلوبة لتقنين الثورة وترشيدها وكيف يمكن إنشاؤها؟

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد