ربي أسألك أمتي



كنت موظفا بمركز تكنولوجيا المعلومات في جامعة الإمارات العربية المتحدة حتى نهاية عام 1995. وكانت جامعة الإمارات أول من أدخل الإنترنت إلى دولة الإمارات ووفرتها لمجتمع الجامعة وبدأت باستخدامها شهر مايو/أيار سنة 1995. بعدها بثلاثة أشهر أدخلت شركة اتصالات الإماراتية الإنترنت إلى الدولة ووفرتها للجمهور. بصفتي عضو في فريق الشبكات فقد تم تكليفي بمهمة إعداد شبكة الجامعة ووصلها بشبكة الإنترنت العالمية من خلال شبكة سبرنت الإمريكية. فقمت بعملية وصل الشبكة مباشرة مع سبرنت في الولايات المتحدة. وكان أول جهاز كمبيوتر في الجامعة يستخدم الإنترنت هو جهازي ووقتها كان هناك برنامج مشهور اسمه جوفر وكان يحتوي على كنوز علمية لاتقدر والبرنامج الثاني الذي ركبته على جهازي كان موزاييك وكان متصفحا في مراحله الأولية للشبكة العنكبوتية www التي كانت وقتها مفهوم جديد على شبكة الإنترنت.

وهكذا بدأ استعمالي للإنترنت كمستخدم خدمات عليها وكفني متخصص بها ولم تنقطع علاقتي بها على هذين المستويين إلى الآن.

كنت كل فترة وأخرى أبحث عن أسمي "معاوية الصباغ" أو باللغة الإنجليزية فلا أجد أي نتائج وكان يعطيني النتيجة صفر

قبل الثورة بأيام قمت بعملية بحث وكانت النتيجة كالعادة ... صفر...

اليوم قمت بعملية البحث على محرك جوجل وإذا بي أجد النتيجة "حوالي 1970 من النتائج"

شكرا للثورة التي جعلتني أتحول من إنسان يعيش حياته وهمه الأكبر كيف يقضيها ماشي الحيط الحيط وعم يقول يارب السترة إلى إنسان يهتم لأمر الآخرين

من إنسان يطبق مفهوم ربي أسألك نفسي إلى إنسان يحاول أن يطبق مفهوم ربي أسألك أمتي ولو بالمشاركة بالكلمة في الفضاء الإلكتروني العام.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد