يسألونك ... والدولة الاسلامية


دائما يلفت نظري الفعل "يسألونك" في القرآن الكريم، لدرجة أنني اعتبرته مفهوم قائم بحد ذاته و عنوان لمرحلة مهمة من مراحل بناء الدولة وليس مجرد فعل مقصود به أن الصحابة يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام فيأتي القرآن بالجواب.

يعلم المسلمون أو معظمهم أن مرحلة مكة المكرمة التي استمرت ثلاثة عشر عاما لم ينزل فيها تشريع معاملات وأحكام قضاء وإنما عقيدة وأخلاق وعبادات. هذه المرحلة يمكن إطلاق اسم مرحلة "الإعداد والتأسيس" عليها. حيث كانت تأسيسا للفرد المسلم ونواة المجتمع المسلم

لماذا لم يكن في تلك المرحلة تشريع يضبط العلاقات بين أفراد المجتمع ولاأحكام قضاء؟

لأن المجتمع لم يكن مهيأ لتقبل هذا التشريع فالبيئة داخل نفوس البشر وبيئة المجتمع كانت بحاجة لإعداد لتقبل هذا الأمر

"يسألونك" هي عنوان المرحلة التالية لمرحلة "الإعداد والتأسيس". لذلك وبعد أن تمكن مفهوم التوحيد من نفوس وقلوب وعقول الصحابة وعرفوا من أين المبتدأ وإلى أين المصير وتيقنوا منه، وأدركوا بأن أمامهم رحلة عليهم الإعداد لها جيدا، بدؤوا يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام عن الوسائل والأدوات اللازمة لكي يحسنوا القيام برحلة الحياة من أجل الوصول إلى الفلاح والفوز بالجنة

الآن عندما يخرج علينا البعض ويطالب بدولة اسلامية بالقوة. أقول في نفسي ماذا يعرف هؤلاء عن رسالة الإسلام الأولى التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام.

سؤال يجب أن نسأله لكل شخص يتنطع ويدعو إلى مايسمى "الدولة الاسلامية" باستخدام وسائل عنف أو إجبار أو إخضاع أو تعسف باستغلال سيء لممارسات ديمقراطية بحجة الأغلبية الدينية أو المذهبية.

ماذا تعرف عن تجربة بناء دولة الاسلام الأولى التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين؟

للأسف لانرى منهم إلا بعض الشعارات والمصطلحات التي لايفهم معظمهم ماذا تعني في حقيقتها وكما حصلت في وقتها، وربما يرددوا نصا أو نصين شرعيان لايعلمون كيف يستنبطون منهما الأحكام

في الثمانينات كانوا يضحكون علينا ويقولون لنا لازم نستلم الحكم من أجل إقامة الدولة الاسلامية لأن الله يزع بالسلطان مالايزع بالقرآن.

لاأدري بماذا يضحكون على الشباب الآن. هل هي نفس الحجج القديمة جددوها، أم حجج جديدة تتناسب مع تقية "الدولة المدنية"

اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد