وسائل التغيير بين المدني والعسكري


مايلي هو رأي كتبته كتعليق على مقالة خاصة بما يسمى السلمية كوسيلة تغيير في المجتمعات وبالذات مساهمتها بإزالة الطغيان والظلم وفي الحالة السورية إسقاط منظومة التسلط الدكتاتورية الأسرية الطائفية الأمنية التي يتزعمها بشار الأسد فقلت مايلي:

موضوع السلمية أو اللاعنف فيه الكثير من التضليل أو لنقل السطحية والتبسيط للأمور. في رأيي أنه لايوجد شيء اسمه السلمية وإنما هناك شيء اسمه "وسائل التغيير المدني" وفي مقابل ذلك هناك "وسائل التغيير العسكري" وأخص هنا القتال

لذلك وحتى لانعطي الأمر أكثر مما يستحق أقول: إن الاعتماد على وسائل التغيير المدني فقط من أجل التغيير إلى الأفضل هو من أرقى الأعمال وتحقق أفضل النتائج على مستوى الفرد والمجتمع بشرط واحد يجب أن يتحقق وهو أن يكون طرفا الصراع على سوية متقاربة في استخدام الوسائل، بعبارة أخرى أن يكون طرفا الصراع ناضجين على المستوى الحضاري والأخلاقي ويقدرون قيمة بعضهم البعض ويتكلمون بنفس المستوى.

أما أن يكون الطرف المراد ردعه عن ظلمه ذو مستوى بربري مغولي همجي فلن يفهم بلغة وسائل التغيير المدني

مثال على تقارب المستوى من التاريخ: الامبراطورية البريطانية التي كانت مستعمرة للهند كان عندها مستوى عالي من الفهم لوسائل التغيير المدني ولذلك عندما جاء غاندي وقاتلها بنفس اللغة (وسائل التغيير المدني) نجح.

مثال على تقارب المستوى من التاريخ الإسلامي: كلنا يعرف قصة فتح سمرقند. حيث دخلها جيش المسلمين بالخديعة وبدون استخدام للوسائل الأخلاقية بتخييرهم بين الإسلام أو الجزية أو القتال العادل، فما كان من أهلها إلا أن فهموا المستوى الراقي للحضارة الاسلامية وحاولوا التحرر من الغازي باستخدام وسائل التغيير المدني بأن توجهوا إلى الخليفة عمر بن عبدالعزيز وحاربوه باللغة التي يفهمها وهي أخلاق الفاتحين المسلمين وقوانينهم

مثال على تباعد المستوى من التاريخ الاسلامي العالمي: معركة عين جالوت. المغول كانوا همج وليسوا أهل حضارة ولايفهمون إلا باسلوب الغزو والقتال. تخيل لو حاول المسلمون قتالهم بأساليب التغيير المدني ماذا كان سيحدث؟ كانوا سيقضون على الحضارة في العالم المتمثلة في ذلك الوقت بحضارة المسلمين وكان العالم رجع إلى عصور من التخلف والهمجية وحصلت انتكاسة للبشرية لمئات السنين

الخلاصة أن التغيير في سوريا بوجود نظام همجي بربري من أشباه المغول غير ممكن إلا باستخدام جميع وسائل التغيير المدنية والعسكرية. وهذا الذي يحدث من اللحظة التي بدأت فيها الثورة ولكن بدون سيطرة ولاقيادة لأحد في توجيه هذا التغيير. وهذه هي الثورات الحقيقية

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد