الإسلام أكبر من تطبيق الشريعة فلا تظلموه بالاختزال


ظلم كبير للاسلام عندما نختزله بالشريعة وظلم أكبر عندما نعتبر أن رسالة الاسلام الرئيسية هي تطبيق الشريعة أما الظلم الأكبر فهو عندما نعتمد رؤية واحدة ومدرسة اجتهادية واحدة للشريعة

الإسلام منهج حياة متكامل أرسله الله للإنسان ليتبعه إن كان يريد أن يحيى حياته الدنيا بشكل يوصله إلى الفلاح بالآخرة. لذلك فهو للفرد بصفته الفردية وبصفته جزءا من المجتمع. فالإسلام يتكون من عقيدة وعبادات وأخلاق ومعاملات وقضاء. في العقيدة والأخلاق كان واضحا جدا ونصوصه الشرعية قطعية الثبوت والدلالة، فمثلا الإيمان بالله الواحد الأحد الفرد الصمد لاخلاف ولااختلاف عليه والنصوص قطعية الدلالة فيه وكذلك الصدق كمثال على الأخلاق. في العبادات لااختلاف في الأساسيات والكليات فالصلاة والصوم كأمثلة واضحة في كلياتها ولكن الاختلاف في الفروع وهي كذلك محدودة وتخضع للاجتهاد.
لكي يعيش الانسان في المجتمع يجب أن يتفاعل مع غيره من أفراد المجتمع وهنا نجد أن الأصل في الأمور الإباحة إلا ماورد فيه تحريم (مثال أحل الله البيع وحرم الربا) فإذا استجد شيء لم يكن على زمن الرسول نحيله إلى ماحرم الله ونرى هل هو من نفس الباب فإن كان كذلك تم تحريمه وإلا فلا ويبقى مباحا. أما القضاء فهو فهو الحكم عندما يتخاصم طرفان أو يعتدي طرف على آخر وهنا يأتي دوره (أي القضاء).
تعالوا الآن نرى كم هو حجم الإنسان عند الممارسة. الإيمان (أي العقيدة) تأخذ حيزا كبيرا جدا من الإنسان فهي الأساس في الإسلام ولذلك يجب على المؤمن أن يكون مؤمنا دائما ولايشرك أو يكفر وبعبارة أخرى فإن الإيمان يجب أن يصاحب الإنسان طالما هو في وعيه. فإذا فرضنا أنه واعي ستة عشر ساعة في اليوم فالإيمان يغطي كل هذه الفترة فإذا نام لم يعد واعيا ولذلك مرفوع عنه القلم.
العبادات المفروضة كالصلاة تأخذ من يوم المسلم مالايقل عن ساعة ونصف من كامل اليوم إذا أراد أن يأتيها بتمامها (استعداد للصلاة والدخول فيها وإنهائها) والصيام شهر في السنة.
أما الأخلاق فهي فهي الضوابط التي يجب أن تضبط سلوك المسلم يوميا ولذلك فهي تدخل في كل تعامل له مع غيره
نأتي إلى المعاملات كم تأخذ هذه المعاملات من حياة الإنسان. فلنأخذ مثلا البيع والشراء هل تشتري كل يوم وكم من الوقت تصرف في الشراء
وأخيرا القضاء: كم مرة يلجأ الإنسان إلى القضاء في حياته؟ وإذا لجأ إلى القضاء فكم من الوقت سيصرف عليه؟ بعض الناس لايلجؤون إلى القضاء طوال حياتهم

الآن احسبوا الوقت الذي يصرفه الإنسان المسلم على الإيمان (العقيدة) والعبادات والأخلاق وقارنوها بالوقت الذي يصرفه في المعاملات والتقاضي
سوف تجدون أن لامجال للمقارنة بين كميتي الوقتين. فالوقت المفروض صرفه على الإيمان والعبادات والأخلاق أكثر بكثير جدا من الوقت الذي يصرفه على المعاملات والقضاء.

التشريع يكون في مجال المعاملات والقضاء
فإذا فرضنا الإسلام ككل فإننا نجد أن المساحة التي يغطيها في الإيمان والعبادة والأخلاق أكبر بكثير من المساحة التي يغطيها في المعاملات (وخاصة إذا علمنا أن الأصل في المعاملات هو الإباحة والتحريم استثناء) والقضاء

الآن قولوا لي أليس ظلم أن نختزل الإسلام في التشريع وأليس ظلم أكبر إن حصرنا الموضوع كله في التطبيق والظلم الأعظم أن نأخذ شكل واحد من أشكال الاجتهاد ونلزم الناس به

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد