راية اسلامية على حدود اسرائيل

مابين سوريا ومالي عبرة لمن يعتبر

مايحدث في مالي أمر خطير وفيه الكثير من العبر للسوريين. فإذا أردنا أن نعرف ماذا يحدث في سوريا فعلينا أن نعرف ماذا يحدث في مالي (مع الاعتذار لحسني البورظان)
كيف؟
يخرج علينا رئيس فرنسا أولاند ويقول بأن فرنسا لن تسمح بوجود قاعدة للمتطرفين والإرهابيين على مقربة من حدود أوروبا الجنوبية. نفس الشيء تقريبا قاله وزير خارجية بريطانية وغيرهم من المسؤولين الأوربيين. فهذا خط أحمر لايمكن السماح به.

طبعا الجماعة لايهمهم إرهابيين ولا متطرفين وإنما يقصدون مسلمون يرفعون راية الإسلام حتى وإن كانوا مسلمين لهم فهمهم الخاص والمغالي للإسلام كالقاعدة. هذا هو كل مافي الأمر

بقيت أوروبا تنخر في جسد الدولة العثمانية أكثر من مائتي عام حتى اسقطتها في النهاية لأنها كانت ترفع راية الإسلام. وبعد أن سقطت هذه الإمبراطورية الهرمة وماتت دفنوها بسايكس بيكو وباتفاقيات تقسيم أخرى وورثت أراضيها دول الحضارة الغربية المسيحية. وأخذوا عهدا على أنفسهم بألا يسمحوا بأن تقوم قائمة لحضارة جديدة مبنية على الإسلام حتى لاتنافس حضارتهم وترثها عندما تهرم وتشارف على الموت.

لكي يتأكدوا بأن لاقائمة لدولة ترفع راية الإسلام في منطقتنا وضعوا الكثير من الضوابط والاستباقات فزرعوا كيانا غريبا يهوديا في قلب المنطقة اسمه اسرائيل ولم يكتفوا بذلك فسعوا لوصول حكام يمكن السيطرة عليهم من قبل الغرب لكي يكونوا كالرصد الذي يوضع على القمقم الذي سيحتوي المارد المسلم. فكانت النتيجة أن المارد المسلم تم أسره في قمقم كما في أساطير الجن ووضع الحكام رصدا يمنع المارد من الخروج. وكلما كان الرصد يضعف كانوا يرصونه من جديد وذلك إما بانقلاب جديد أو ببطش عنيف (مصر، سوريا، العراق، الجزائر، ...) بحجة الاستقرار والأمن.

أين سوريا في الموضوع؟

بعد أحداث حماة سنة 1982 بعدة أشهر خرجت من سوريا وشاءت المقادير أن ألتقي بالطائرة بشخص لبناني يعمل مع الأمم المتحدة كان يجلس بجانبي. لم أعد أذكر اسمه ولكني أذكر أنه كان من جنوب لبنان وأنه شخص مهني ليس له انتماءات سياسية إلا أنه وطني مخلص لشعوب المنطقة. عندما عرف أنني من حماة وطبعا بحكم عمله مع الأمم المتحدة كان يعرف ماذا حدث فيها قال لي بأنه يستغرب جهل الإخوان المسلمين العجيب بالسياسة الإقليمية والدولية. قلت له بسذاجة كيف تقول ذلك فهؤلاء مخلصين. فضحك وأجابني ليت الأمر بهذه البساطة ياابني (عمري كان ستة عشر عاما). قلت له كيف؟

"قال هل تتصور أن العالم كله سيسمح بدولة ترفع راية الإسلام على حدود إسرائيل وقريبة من حدود أوروبا الجنوبية؟
فأجبته طيب لايسمحوا وإذا ماعجبهم منحاربهم كلهم
فضحك وقال فعلا حموي مابتتعلم. دمروا بلدك ومستعدين يدمروها عدة مرات ويدمروا سوريا كلها ولسا بدك تقاتل العالم.
طلع مو بس الإخوان مابيفهموا بالسياسة وكمان الجيل الجديد كذلك
الله يعينكم ياسوريين شو ساوا فيكم حافظ"

الغريب أنني بعد ثلاثة أشهر وبعد أن التأم شمل أسرتي في الإمارات فإذا بأخي الأكبر يقول لي: حمار من يظن بأن العالم سيسمح بقيام دولة ترفع راية الإسلام على حدود اسرائيل
هذا من ألف باء السياسة الإقليمية

الآن أن على يقين مما أراه من دعم شرقي وغربي لبشار، بأنه فعلا مخطئ خطأ فادح من يظن أن العالم سيسمح بقيام دولة ترفع راية الإسلام على حدود اسرائيل

هل من متعظ أم مستعدين لتدمير سوريا عدة مرات

المؤمن "كيس فطن" ولانريده جثة في كيس قطن

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد