ليس من سمع كمن رأى


أطلق الحموية على المستشفى الوطني بحماة اسم المسلخ الوطني وذلك لأن حيوانات الأسد المفترسة قامت فيه بأفظع الجرائم ضد الإنسانية خلال أحداث حماة سنة 1982.

سأروي فقط حادثة واحدة فقط من حوادث التعذيب والتمثيل بالجسد وهو حي

الجرحى الذين كانوا يصلون إلى المسلخ الوطني كانت تنفتح عليهم أبواب الجحيم بكل مالهذه الكلمة من معنى. كان في تلك الأيام ميليشيات شكلها حافظ الأسد اسمها المظليون. هؤلاء كانوا عصابات إجرامية بكل مالهذه الكلمة من معنى. وكان أعضاؤها من سفلة الناس وأقذرهم والذين لايعلمون شيئا عن الأخلاق. كانوا حيوانات على شكل إنسان وبهم من الأمراض الشخصية كالسادية وغيرها مالايعلمه إلا الله
أطلقوا عددا من المظليات في المسلخ الوطني وكانوا يعرون الجرحى ويعذبونهم تعذيبا وحشيا حيث كانوا يبدأون بقطع العضو الذكري للجريح وهو حي ويضعونه في فمه. هذه البداية ولكم أن تتخيلوا البقية

عندما سمعت بهذه القصة أصبت بالغثيان وفار الدم في رأسي لدرجة اقتربت فيها من فقدان الوعي.
اليوم يتم تداول فيديو على الإنترنت لحيوانات الأسد وهي تفعل نفس الشيء وأكثر مع أسيرين من المدنيين

في تلك الأيام عرفنا بالأمر بالسماع فقط أما اليوم فهو صوت وصورة

ياإلهي من أي طينة قذرة مصنوع هؤلاء. مستحيل أن يكون هؤلاء قد تعلموا في يوم من الأيام جملة تقول لهم بأنهم ينتمون إلى جنس الإنسان ... مستحيل

هؤلاء تربوا على حقد طائفي حيواني مفترس. هؤلاء ليسوا بشر وإنما مخلوقات دنيئة لايمكن أن يرتفعوا ليصلوا إلى مستوى الحيوانات المفترسة، فالمسافة بينهم وبين الحيوانات سنوات ضوئية

أقول لمن يتكلم بالحوار مع النظام ماهذه الجريمة التي تنوون اقترافها بالحوار مع هؤلاء المخلوقات

هذا النظام الطائفي كله من نوعية هذه المخلوقات الدنيئة ولن تجدوا فيه من ليس أيديه ملطخة بالدماء

هل تدركون معنى التفاوض مع هذا المجرم. إنه يعني طوق نجاة له. فهل تريدون أن ينفد بجلده ياأغبياء

لاحل لهذا النظام إلا الإزالة من على وجه البسيطة فعودوا إلى رشدكم وأعلموا ماذا تفعلون قبل فوات الأوان

أيتها المعارضة شاهدي هذا الفيديو وبعدها خبروني شو رح تساووا. أنا متأكد إذا كان عندكم ذرة إنسانية كما تدعون فسوف تنزلوا إلى سوريا وتقاتلوا مع المقاتلين.

يبقى السؤال الحقيقي هل فعلا تملكون هذه الذرة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد