ليس لها من دون الله كاشفة


من وقت استقراري في المنفى أواخر عام 1982 وأنا أسأل نفسي هذا السؤال: هل بذلت معارضة النظام السوري الخارجية مافي وسعها لكي توصل قضية ومأساة حماة إلى الرأي العام العالمي وإطلاعهم عليها، فهذا أقل شيء يمكن فعله إن لم يكونوا يعملون ويضعون الخطط لإسقاط النظام. أم أنها رضيت من الغنيمة بالهروب والتشرد في أصقاع الأرض ولجوء إنساني في بريطانيا وهجرة إلى كندا وغيرها؟

الآن أقول وبكل ثقة بأنهم كانوا لايملكون الإمكانيات والقدرات الذاتية ولايملكون الإرادة لفعل شيء إيجابي ولذلك انشغلوا بأنفسهم صراعات وخلافات وتدبير أمور معيشية

عندما غصت أكثر في فهم الشخصيات التي كان من المفترض منها إدارة الأمور اكتشفت أنهم فعلا لايملكون رؤية من الأساس ولاتصورات للتغيير المنشود وآليات تحقيقه، وكانت أعمالهم كلها ارتجالية بدون هدف واضح من البداية وكانت على مبدأ "خلينا نجرب ونشوف" و "عيش اليوم ولبكرا فرج"

كانوا يعملون بدون رسالة محددة وبدون رؤية واضحة وبدون أهداف استراتيجية بينة قابلة للقياس

كانوا يعملون بدون تخطيط استراتيجي.

باختصار وبالحموي وبكلمة واحدة كانوا عم يشتغلوا "سبهللة" وشغل دراويش

لذلك كان الفشل ذريعا جدا أدى بوجود مجرم لايرعوي اسمه حافظ الأسد إلى جريان أنهار الدم وعموم الخراب

أنظر الآن إلى وضع سوريا مع المعارضة فأجد أن لدينا ثورة عظيمة ولكن نفس نوعية المعارضة القديمة التي لاتملك الإمكانيات والقدرات الذاتية ولا الإرادة على الفعل الإيجابي.
لايملكون القدرة على توصيل صوت ثورتنا إلى الرأي العام العالمي حتى وإن وضعتهم في أقوى المنابر العالمية

لايملكون القدرة على التخطيط الاستراتيجي

القدرة الوحيدة التي يملكونها هي كيف يلتهون ببعضهم وكيف ينتهزون الفرص لتحقيق مكاسب شخصية وكيف يلقون خطب وعظية عصماء في منابر عالمية

حسبي الله ونعم الوكيل فليس لها من دون الله كاشفة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد