دون كيخوتات الثورة السورية


في عصر من العصور راجت الروايات الطويلة التي تتحدث عن الفروسية والفرسان وبطولاتهم في أوروبا العصور الوسطى لدرجة وصلت إلى حد الإسفاف المخل وأصبحت موضة في الأدب الأوروبي حيث تجاوزات المبالغات فيها الحدود المقبولة لدرجة مثيرة للغثيان

في بدايات القرن السابع عشر قام كاتب إسباني مغمور اسمه ميغيل سيرفانتس بتأليف رواية تهكمية اسمها "دون كيخوت" يحاكي فيها روايات الفرسان والفروسية بطريقة ساخرة حيث استبدل الحصان بحمار عجوز متهالك والفارس الشاب بشيخ ضعيف نحيل والسيف القاطع البتار بسيف خشبي وتكلم فيها عن المعارك الوهمية التي قام بها هذا الفارس الضعيف ذي الإعداد العدمي

كان تأثير هذه الرواية عظيما لدرجة أنها قضت على موضة الروايات المسفة والسخيفة. وقد اختار معهد نوبل هذه الرواية لكي تكون في قائمة أفضل عمل أدبي في التاريخ. وأخذت موقعها كذلك على خارطة الأدب العالمي كرواية من أفضل الروايات وتم تصنيف مؤلفها كواحد من أفضل مائة مؤلف روايات أدبية في العالم

حصلت هذه الرواية على كل هذا التقدير لتأثيرها القوي في الأدب لأنها قضت على فن أدب الفروسية الذي أصبح هابطا وكان السر في ذلك هو التهكم والسخرية. حيث صار كتاب ومؤلفوا الروايات يحجمون عن الكتابة في هذا المجال الذي أصبح مصدر هزء وسخرية بسبب رواية دون كيخوت

البارحة قرأت بوستا مدبجا في مديح هوليوودي وعلى طريقة روايات بطولات فرسان العصور الوسطى لزيارة معاذ الخطيب الاستعراضية الخاطفة إلى الحدود الشمالية لسوريا. لدرجة ظننت أننا انتصرنا على بشار وأصبح الطريق إلى دمشق سالك لكي نحتفل في ساحة الأمويين بالنصر

قلت في نفسي لأنبه كاتب البوست على الشطط والإسفاف في كيل المديح وتعداد أربعة عشر نقطة في فوائد الزيارة البطولية حتى ينتبه لنفسه بأن هذه النقاط هي من نسج خياله وليست أمرا حقيقيا قابلا للقياس فكتبت بطريقة تهكمية لكي أوصل له الفكرة

بس يبدو أن الفكرة لم تصله وانشغل بأسلوبي التهكمي وبدأ بنقده وتقريعي على استخدامه واستمر بإعطاء المواعظ لكي أرعوي عن هذا الأسلوب ونسي البوست وموضوعه

لذلك أريد أن أقول لكل سوري تسول نفسه أن يعمل سياسيا أو يفكر بأن يستلم منصبا في سوريا حاليا وفي المستقبل بأن يجهز نفسه لكي يتلقى الكثير الكثير من هذا الأسلوب من معظم السوريين لأنه حسب رأيي لايوجد شعب في العالم يبرع بأسلوب التهكم والسخرية من أداء الشخصيات العامة في العالم أفضل من السوريين. وإذا مامصدقين تصفحوا صفحات السوريين على الفيسبوك وسوف تجدوا الدليل

أمر أخير: أسلوب التهكم من أساليب النقد المعروفة وكذلك من أساليب بعض الأفلام في السينما العالمية. والأهم من ذلك ولمن يريد أن يعظنا بالقرآن والنصوص الشرعية هو أسلوب وارد في القرآن الكريم كثيرا وسأعطي مثالا واحدا هنا "ذق إنك أنت العزيز الكريم" قيل أنها نزلت في أبي جهل على سبيل الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والإهانة والتنقيص.
يعني مالي جايبه من بيت أهلي
ـــــــــــــــــــــــ
التوثيق: بعض المعلومات الواردة عن قصة دون كيخوت من ويكيبيديا. المعلومات الواردة عن الآية القرآنية من تفسير القرطبي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد