المواطن أولا ... سوريا أولا


كتبت بوستا على الفيسبوك من أربع كلمات هو "المواطن أولا ... سوريا أولا"

فلم يعجب أناس يعتبرون أنفسهم إسلاميين وقال أحدهم معاوية ليس إسلامي وهو لايؤمن بالمشروع السياسي الإسلامي وقال الآخر أنه مؤمن بأن المسلم السني هو أولا

في العادة أتجنب الدخول بالمراء امتثالا لحديث رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذي يشجع على ترك المراء. لكن هذا البوست بالذات على الرغم من أنه أربع كلمات فقط فهو نتيجة تفكير وتدبر مستمر على الأقل منذ مايقرب من ثلاث سنوات. أي قبل قيام الثورة بفترة ولذلك بينت لهم جزءا من هذه التفكير بالنقاط التالية

أولا: نعم أنا لست إسلاميا ولكنني مسلم أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم وتمثلا بالصحابة رضوان الله عليهم. لم يكن أحد منهم إسلاميا ولكنهم مسلمون فقط. لم يرد في كتاب ولاسنة أن علي أن أكون إسلاميا.

ثانيا: رسول الله عليه الصلاة والسلام كان مسلما وصاحب مشروع لسعادة البشرية جمعاء سواء من دخل منهم بالإسلام ومن لم يدخل ومنهاجه بتطبيق المشروع معروف لمن يدرس مشروعه. حيث يبدأ من الدعوة للإسلام بالحسنى فمن يقبل يصبح مسلما ومن يرفض لاتثريب عليه

ثالثا: مشروع الرسول عليه الصلاة والسلام كان متكاملا فهو للفرد وهو للجماعة (كالأسرة مثلا) وهو للمجتمع

رابعا: الدولة والسياسة هي جزء من المشروع وليست كل المشروع وتعامل معها رسول الله بما يسمى دائرة المباح الذي سكت عنه الشرع وترك للناس بوضع نظامها الخاص حسب العصر والظروف ولذلك لم يأت الشرع بنظام سياسي واضح وإنما جاء بمبادئ عامة يمكن استنباط نظام الحكم على ضوئها وأهم هذه المبادئ "وأمرهم شورى بينهم" وكذلك جاء بأخلاق ضابطة لكي تضبط سلوكيات العمل كالصدق والأمانة وغيرها حتى لايكون السياسي انتهازي قذر

خامسا: نعم الإنسان أولا بغض النظر عن دينه ولونه وعرقه ومذهبه فهو أكرم المخلوقات وهو الذي جعله الله سيد هذا الكون والخليفة في الأرض. لم يقل الله تعالى إني جاعل في الأرض إنسانا مسلما سنيا

سادسا: الله تبارك وتعالى خلق خلقه وتكفل برزقهم جميعا ولم يقل أنه سيرزق المسلم فقط ويترك الكافر "من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد". ركز بكلمة "مانشاء" إذا مايشاء الله وليس مشيئة البشر. يعني لست وصيا عليه وليس من صلاحياتك كإنسان أن تمنع العيش الكريم عن البشر الذين لم يسلموا. فإذا أصبحت رئيسا فواجب عليك أن تهيئ البيئة الملائمة لكل الناس في دولتك لكي يعيشوا حياة كريمة بغض النظر عن لونهم أو عرقهم أو دينهم. وهم في هذا متساوون وليسوا درجة أدنى وعلى الهامش. يعني مواطنون كلهم متساوون في الحقوق والواجبات. ولتعلم أن الحقوق والواجبات هنا هي الشؤون الدنيوية. والناس أعلم بشؤون دنياهم وليس الكنيسة أو المشايخ.

أظن عرفتم لماذا المواطن أولا.

نأتي الآن لسوريا أولا: نحن في القرن الحادي والعشرين وفكرة الدولة ذات الحدود الواضحة أصبحت واقع لايماري فيه أحد والدولة حاليا فيها ملايين البشر وتتفاعل مع الجوار الإقليمي ومع المجال الدولي بشكل مكثف ولاتستطيع هذه الدولة أن تعيش منعزلة عن العالم وتستغني عنه وإنما هي بحاجة لأن تتعامل معه. نحن لسنا في العصور القديمة حيث العشيرة تبحث عن الماء والكلأ ومعها كمية من الأنعام تعتاش عليهم وعلى خشاش الأرض مكتفية بحاجات بسيطة من مأكل وملبس وخيمة.

سوريا بشكلها الحالي هي دولة واقعية وليست خيالية وفيها تعقيدات كثيرة. فمثلا يجب على الدولة أن تؤمن المجتمع من أن يعتدي أفراده على بعض وتؤمن المجتمع من أن يعتدي عليه عدو خارجي. يعني بحاجة لجهاز أمني وشرطي داخلي معقد وبحاجة لجيش احترافي مؤهل يستطيع أن يجابه جيوش المعتدين

كيف ستستطيع أن تبني دولة قوية إذا لم تضع بناءها في أعلى سلم الأولويات.
كيف ستستطيع المساهمة ببناء الصومال مثلا وأنت ضعيف وقدراتك محدودة جدا ومهلهل من الداخل.
هل ستقول الصومال أولا وسوريا ثانيا أو ربما ثالثا ورابعا؟

تكون أحمق إن فكرت هكذا
-----------------------------------------------------------
نعم الأولوية للإنسان وبما أننا لانملك إمكانيات تتعدى حدود سوريا فالإنسان السوري أولا

ونعم الأولوية لسوريا لأن سوريا مدمرة وبحاجة لبناء. فلا أذهب لأساهم ببناء دول الآخرين وأترك دولتي خربانة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد