حماة ... أم الفداء

حماة ... هل قدرها دوما أن تكون الضحية بدون مقابل

أوائل المظاهرات التي خرجت في حماة في بدايات الثورة كانت هناك لافتة تقول. قدمنا ثلاثين ألف شهيد ومستعدون لتقديم سبعين ألف آخر. عندما رفع الحمويون هذه اللافتة كانوا يعنون كل كلمة فيها وليست كلاما وأنا أعرف طبيعة الحموية جيدا وأقول لكم بأنهم فعلا مستعدون للتضحية بالبلد كلها في سبيل نصرة الثورة

فمدينة حماة معروفة بالتضحيات على مر تاريخها البعيد والقريب وليست بحاجة لشهادة من أحد بالشجاعة والبذل والتضحيات

وكذلك المختصون يعرفون أن مدينة حماة تعتبر منطقة محروقة عسكريا لعدة أسباب:

فهي ليست على تل مرتفع وليست في سهل وإنما في وادي يحيطه تلال من كل الجهات.
من يسيطر على هذه التلال يسيطر على المدينة بالكامل.

كذلك حماة مدينة ليست حدودية أو قريبة من الحدود وإنما داخلية محصورة ومحاطة بالكثير من القرى الموالية للنظام.

فوق كل هذا فتحرير حماة بالكامل وهذا مستحيل عمليا نظرا لطبيعتها وحاجتها إلى قوات كبيرة لتحريرها، لن يستطيع أن يحافظ عليها إلا إذا كان يملك طائرات.

لو فرضنا أنهم استطاعوا تحريرها فهذا لن يقدم فائدة حقيقية تذكر للعمليات العسكرية على المستوى الاستراتيجي. يعني استراتيجيا تعتبر ورقة محروقة لافائدة منها

حافظ الأسد بعد أحداث الثمانينات حاول عزل المدينة عن محيطها من ناحية الطرق فأخرج الطريق الدولية منها وحاول تكبير قرى مجاورة لكي لايضطر أهل الريف النزول إليها وتعزيز اقتصادها. وعملية العزل هذه جعلت منها مدينة هامشية وانتقل الثقل إلى الريف. يعني باختصار الريف الحموي هو المهم لربط ادلب وحمص وحلب ببعض وليس حماة المدينة

كما أن مدينة حماة يوجد فيها وليس خارجها قاعدة عسكرية ومطار عسكري يعد من المطارات العسكرية الرئيسية في سوريا.

يضاف على كل ذلك أن النظام يحقد على المدينة منذ خمسة عقود حقدا عجيبا ظهرت آثاره في عملية استباحة المدينة سنة 1982.

كذلك فإن الجيل الذي عاصر أحداث الثمانينات بقي منه على قيد الحياة الكثيرون وهم يعيشون في المدينة وهؤلاء أثرت فيهم الأحداث لدرجة أستطيع القول أنهم أصبحوا غير طبيعيين وأذكر كلمة مشهورة لطبيب حماة الشهير وجيه البارودي رحمه الله حيث قال "انتظروا في المستقبل وشاهدوا كيف سيموت الحموية الذين عاصروا الأحداث المرعبة من الأمراض التي ستظهر فيهم نتيجة هذه الأحداث"

أضيف أن حماة فيها الآن نازحين عددهم يفوق أعداد أهل المدينة

بعد كل هذه المعطيات أتساءل من هو الحمار الذي قرر تفجير الوضع في حماة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد