حقيقة: النظام السوري علوي

خاطرة معرفية: توضيح موجه لمن يعترض على تسمية نظام بشار بالنظام العلوي

الحكومة في الدولة العصرية (دولة السلطات الثلاث المنفصلة) تستمد شرعيتها من الشعب، بينما بقيت شعوب المنطقة تعيش مئات السنين في ظل دولة ذات ملك جبري، أي الحاكم يستمد شرعيته من قوة السلاح وإخضاع الشعب لحكمه

عندما اغتصب حافظ الأسد السلطة في سوريا لم يحولها لدولة عصرية وإنما استمر بالملك الجبري. ولكي يستطيع الحاكم حكم بلد بقوة السلاح لابد له من جيش قوي وأجهزة أمن قمعية أخطبوطية يكونان أدواته الجبرية. وهذا مافعله حافظ وسلم أدوات الجبر إلى ضباط علويين بالدرجة الأولى وهم الأكثرية في هذه الأدوات ثم أضاف عليهم ضباطا من الأقليات وأخيرا طعمهم ببعض السنة (وهم نادرون في مراكز اتخاذ القرار).

ماذكرته حقائق لايمكن نكرانها ولذلك ليست كلاما طائفيا. وبناء عليه تصبح الصورة على الشكل التالي:

حاكم علوي يسيطر على البلد بجيش ومخابرات معظم قادتهم علويون.

أي طفل ينظر إلى هذه الحقيقة البسيطة سوف يقول بأن الحكم في سوريا هو علوي وإن كان هناك بعض الضباط من الطوائف الكبرى. وخاصة إذا عرفنا أن كل المناصب ذات الثقل الحقيقي بيد العلوية وإن كانت المناصب الفارغة من القوة الحقيقية بيد غيرهم (مثال على ذلك منصب رئيس الوزراء الخلبي أو الفشنك، فشاغله مثل عضرط لابحل ولا بيربط)

لذلك عندما أقول نظام الحكم "العلوي" في سوريا فأنا أذكر حقيقة واقعة وليس اتهام باطل.

وهذه الحقيقة لاتمنع أن هناك في العلوية من هو مضطهد (وإن كانوا قلة) ولاتمنع أن من العلوية من هو مع الثورة (كذلك قلة) وأيضا هذه الحقيقة لاتعني أن العلوية هم النظام وإنما تعني أن النظام علوي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد