ليست حربا على الإسلام

مقولة أن مايحدث في مصر "حرب على الإسلام" وأن مايحدث في سوريا هو "حرب بين الإسلام والكفر" تحتاج إلى تحليل عميق ولايمكن تردادها كما تردد الببغاوات الكلام

يقول الله تعالى: "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"

القرآن الكريم هو قمة البلاغة فليس من المعقول أن يقول الله تعالى طائفتان بصيغة المثنى ثم يذكر اقتتلوا بصيغة الجمع. إذا لماذا ذكر الله اقتتلوا بصيغة الجمع. يقول العلماء أن هذا قمة البلاغة لأن الذين يقتتلون ليس الطائفتان وإنما الأفراد الذين ينتمون للطائفتين. وهكذا نرى أن مصطلح طائفة هو مصطلح معنوي وليست الطائفة هي التي تقاتل طائفة أخرى وإنما أفراد من هذه يقاتلون أفرادا من تلك

الآن عندما نقول أنهم يحاربون الإسلام. فهل الإسلام سوى وحي من الله نزل على رسوله ليبلغنا إياه. وقد وصلنا على شكل قرآن وسنة. كيف يتم محاربة نصوص مكتوبة؟

إذا من الناحية الشكلية والموضوعية عبارة يحاربون الإسلام غير صالحة وعلينا أن نقول إذا أردنا أن نكون واضحين كما علمنا القرآن أنها حرب على المسلمين وليس الإسلام. لأن الإسلام لايملك سيف يقاتل فيقتل أو يتم قتله. فلا يمكن قتل الإسلام وقد تعهد الله بإظهاره على الدين كله وحفظه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"

بما أننا اتفقنا أنها حرب على المسلمين علينا أن نرى هل هي فعلا حرب على المسلمين؟

عندنا الآن طائفتان رئيسيتان في مصر واحدة مع مرسي وواحدة ضد مرسي. يعني المعيار هنا هو رئيس من بشر وليس معيارا من قيم وليس إسلام وإنما إنسان فقط. أناس مع بقائه في الحكم وأناس مع رحيله عن الحكم

يعني المعيار هو البقاء في منصب سياسي أو الرحيل عنه
وهكذا يكون الكلام في السياسة وليس الدين لأن المعيار سياسي وبما أن المعيار سياسي فهذه يعني أن الطائفتين سياسيتين وليس دينيتين وخاصة إذا عرفنا أنا في "طائفة بقاء مرسي" مسلمين وأقباط (هذه المعلومة ذكرها عصام سلطان البارحة على الجزيرة) والمسلمين منهم صوفية وسلفية ومن جميع التيارات الإسلامية (حسن البنا يقول عن الإخوان بأنهم حقيقة صوفية ودعوة سلفية) وكذلك هناك في نفس الطائفة ليبراليين وأناس ليسوا مؤدلجين. كذلك "طائفة رحيل مرسي" فيها مسلمين وأقباط والمسلمين منهم صوفية وسلفية ومن جميع التيارات الإسلامية وهناك علمانيين وليبراليين وأناس ليسوا مؤدلجين

بعد كل هذا هل تصمد هذه المقولة أمام العقل والمنطق

شوية عقل لاتضر ياجماعة

شغلة أخيرة: الله تبارك وتعالى قسم الاستجابات الإدراكية عند الإنسان إلى ثلاثة مستويات. مستوى الشعور ومستوى التعلم ومستوى التعقل حيث ذكر "لايشعرون" و "لايعلمون" و "لايعقلون"
الفرق بين الثلاثة هو أن الشعور هو الأدنى وهو الذي يتجاهل المعلومات المتوفرة ويتعامل مع الأمر بالعاطفة (حب وكره، مع وضد) يعني تعصب أعمى. أما التعلم فهو أن المعلومات وصلت ودخلت العقل وتم تخزينها ولكن لم يتم التفكر بها أو التفقه (القرآن ذكر يتفكرون ويفقهون) ولذلك لم تتحول إلى تعقل أي معرفة

لذلك أدعو جميع الأصدقاء إلى التعامل مع الأمور بأعلى مستوى من الإدراك البشري الذي هو مستوى "يعقلون" حتى نرقى إلى مستوى الإنسان الذي وهبه الله العقل ليشغله وليس ليضعه على الرف ويستعيض عنه ب "يشعرون"

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد