التعايش من التعارف

سألتني مشكورة: ألا يوجد كلمة غير التعايش يمكن استخدامها بدلا عنها. فهذه الكلمة أصبحت مستفزة

فكان جوابي طويل نسبيا فأرجو السماح
-------------------------------------------
توجد كلمة أشمل وأوسع، والتعايش هو جزء منها وقد أخبرنا الله عنها في القرآن. قال الله تعالى:

"ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير"

الكلمة هي "التعارف"

من المعلوم في اللغة أن الكلمات التي على وزن تفاعل كالتعارف والتواصي هي كلمات تفيد أن جهدا يجب أن يأتي من شخصين متواصلين بطريقة ما.

"تواصوا بالحق" تفيد أن كل طرف أوصى الطرف الآخر بالحق

ثم نلاحظ أن الله قد خاطب الناس وليس المؤمنين فقط. أي جميع مكونات المجتمع البشري. فذكرهم بأصلهم الواحد المشترك (خلقناكم من ذكر وأنثى أي آدم وحواء) يعني أنتم في الحقيقة أخوة في البشرية أو على الأقل أولاد عمومة وتنحدرون من ظهر ورحم واحدة. وجدكم واحد وجدتكم واحدة.

كذلك نرى أن الله ذكر كلمة شعب وكلمة قبيلة. والشعب هم مجموعة من الناس يربط بينهم الاشتراك بالأرض (الوطن) والقبيلة هي مجموعة عرقية من الناس يربط بينهم النسب (القومية في عرفنا الحالي).

لاحظوا أنه لايوجد ذكر للدين في هذه الآية حتى الآن. فالله قسم الناس (المؤمنون والكافرون) إلى مكونات مجتمعية حسب الأرض (الوطن) وحسب القومية (العرق)

يعني على الناس بغض النظر عن انتمائهم الوطني (الأرض) أو القومي (العرق) أن يتواصلوا فيما بينهم تواصلا يؤدي إلى معرفة كل طرف بالأخر وبأحوال الآخر وهذا قمة أنواع التعايش. يعني لايكفي أن تبيع وتشتري منه بدون أن يعرفك وتعرفه وإنما عليك أن تسأل عن أحواله ويسأل عن أحوالك وتتعاطف معه ويتعاطف معك.

المعرفة مستوى أعلى بكثير من العلم. ولذلك قال العلماء أن المعرفة هي إدراك ذات الشيء والعلم هو فقط معرفة أحوال الشيء

ثم نجد أن الله يختم الآية "إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير"

لاحظوا أن أكرمكم عند الله وليس عند البشر. يعني التفاضل في التقوى ليس بين بعضنا البعض نحن البشر في الدنيا. فلا يكون تفاضل بالتقوى بين الناس أمام الأمير أو الزعيم أو الإمام أو شيخ المسجد أو الأب أو مدير الشركة. لأن التقوى محلها القلب ولايطلع على مافي القلب إلا الله. لذلك التفاضل بالتقوى عند الله فقط وليس عند البشر

وأخيرا يركز الله على اثنين من أسمائه الحسنى: عليم وخبير. وهما صفتان له تبارك وتعالى تتناسقان مع المعرفة.

فالعليم هو الذي يعلم بتفاصيل الشيء الظاهرة والمحيط بها والخبير هو الذي يعلم بكنه الشيء المطلع على حقيقته

أليست المعرفة هي الإحاطة بظاهر الشيء وإدراك باطنه

وكيف ستصل إلى المعرفة إذا لم تعلم ظاهر وباطن الشيء
وكيف ستعرف ظاهر وباطن الشيء إذا لم تتواصل
وكيف ستتواصل إذا لم تتفاعل مع الآخر
وكيف ستتفاعل مع الآخر إذا لم تعش معه ويعش معك أي تتعايشا في محيط مشترك
وكيف ستتعايشا إن كنتما أعداءا وخصوما
وكيف ستستمر الحياة إذا كانت كلها عداوة
وكيف ستعمر الأرض التي أستخلفك الله وطلب منك إعمارها إذا لم يكن هناك استمرار للحياة
وإذا لم تعمر الأرض فكيف ستكون قد أطعت الله
وإذا لم تطع الله فأنت في الحقيقة عبد آبق

باختصار إذا لم تطع مراد الله بالتعايش الذي هو جزء من التعارف فإنك في الحقيقة عاصي لله.
يعني مسلم عاصي ولست مسلم مطيع لما أرسله الله لك في القرآن

وإذا سخرت من أمر الله بالتعارف والتعايش فأنت تكون قد دخلت في دائرة خطيرة ربما تخرجك من الإسلام الذي تدعي الانتماء إليه

فعن أي إسلام تتحدث وتضع نفسك وصيا عليه

أكيد ليس الإسلام الذي جاء به القرآن الذي نزل على محمد عليه الصلاة والسلام. إنه الإسلام الذي أتى به بعض من يسمون علماء من ذوي الأفهام السقيمة

راجع نفسك وشغل عقلك فأنت في النهاية إنسان

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد