مجزرة الغوطة الكيماوية ومذبحة سربرينيتشا: من البوسنة إلى سوريا

مجزرة الغوطة الكيماوية ومذبحة سربرينيتشا: من البوسنة إلى سوريا

قرر البوسنيون التخلص من الاحتلال الصربي لأراضيهم فأعلنوا دولتهم التي اعترف بها العالم ولكن الصرب أبوا إلا أن يخضعوها لحكمهم وبدؤوا عملية قمع عسكرية ميليشياوية دموية ضد أهل البوسنة والهرسك استمرت من عام 1992 إلى عام 1995

حاول البوسنيون الانتصار على الصرب والاحتفاظ ببلدهم ووفد إليها مقاتلون من كل مكان. جهاديون إسلاميون وغيرهم ولكن بدون فائدة فالعالم كله قعد متفرجا عليهم وكأنهم كانوا ينتظرون حتى يفنى مائة ألف رسميا والتقديرات غير الرسمية ثلاثمائة ألف من عدد السكان البالغ أربعة ملايين

عجز البوسنيون وكل من أتى لمساعدتهم من أحرار العالم عن دحر الصرب والانتصار عليهم.

بعد مجزرة سربرنيتشا التي راح ضحيتها 7000 قتيل قررت الولايات المتحدة التحرك لكي تنهي هذه المأساة الدموية

الحمدلله كان لدى البوسنيين قائد استراتيجي تاريخي ذو عقل كبير ويمتلك حكمة وكان البوسنيون مجمعون عليه وواثقون من حكمته وحسن تقديره للأمور

عمل هذا الرجل المحترم على إخراج البوسنة من محنتها وإيقاف القتل واعتداء الصرب فقبل بالتدخل الدولي بعد أن أدرك أن قدرات قواته المحدودة لن تحقق له نصرا وبعد أن أدرك أن العالم اللئيم كله ينتظر حتى يفنى البوسنيون ليتدخلوا.

عرف تقدير قوته جيدا وعرف لؤم ونوايا القوى الدولية تجاه البوسنة فاتخذ القرار السليم

الوضع السوري شبيه جدا بالوضع البوسني إن لم يكن أسوأ بكثير. فعلى الأقل كان البوسنيون متحدون تحت قيادة مجمَع عليها من قبل قواتهم وكتائبهم أما في سوريا فالكتائب متشرذمة والثورة ليس لها قيادة

فهل يكون السوريون مثل هذا الرجل ويدركوا ظروف الوضع السوري جيدا ويتخذوا القرار السليم في الوقت المناسب؟

أم أنهم سيبقون يتمنون توحيد القوى العسكرية المتشرذمة وتحقيق نصر مستحيل بدون تدخل دولي؟

مجزرة كيماوي الغوطة يمكن أن تكون نقطة انعطاف في القضية السورية كمذبحة سربرنيتشا بالنسبة للبوسنة. فهل نستثمر هذا الانعطافة التاريخية لنقول لهذا النظام المجرم كفى لقد انتهت أيامك في سوريا

لاأعلم ولكن الله يعلم

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد