استراتيجية بشار في التعامل مع الثورة

استراتيجية بشار منذ بداية الأحداث هي:

أولا: تحويل مسار الثورة إلى صراع بين نظام يقدم مصالح للقوى الخارجية مؤثرة في المنطقة من جهة وقوى إسلامية متطرفة لاتملك مشروع واضح المعالم ومعادية لهذه القوى الخارجية من جهة أخرى

ثانيا: لكي يحدث التحول كان لابد من تطبيق قمع أمني شديد على الثورة حتى يحدث التحول ونجح في نهاية الأمر وأصبح الصراع على أشده في سوريا بين متصارعين

ثالثا: انتظار تغير في المعطيات المحلية والإقليمية والدولية ليستثمرها لتحويل الأمور لصالحه بالكامل ويحصل على أكبر قدر من المكاسب التي تجعله يستمر في الحكم لعدة سنوات قادمة

لاحظوا أنه نجح في الاستمرار بالحكم حتى هذه اللحظة

هذه الاستراتيجية أوحت للعسكر في مصر تجربتها لكي يعودوا إلى واجهة الأحداث ويعيدوا عقارب الساعة إلى ماقبل تنحي مبارك ولكن بدون مبارك

للأسف كان الإخوان المسلمون غافلين عن الخازوق الذي كان يعده السيسي لهم وسكرانين بنتائج صناديق الانتخاب والشرعية الخادعة التي وفرها لهم الصندوق وظنوا أنهم أقوياء لدرجة إصدارهم لاعلانات دستورية مدمرة. ولم يدركوا أن مصر دولة ديكتاتورية والشرعية الواقعية فيها للقوة وليست دولة ديمقراطية حقيقية الشرعية فيها للشعب

الآن يقوم السيسي بتطبيق قمع أمني شديد أسوة ببشار وسيتصاعد هذا القمع مع الوقت حتى تظهر الجماعات المتطرفة ويحقق مراده. إلا إذا كان الإخوان أذكياء كفاية لكي يفوتوا عليه هذا المخطط الجهنمي

كيف؟ مابعرف

الذي أعرفه أن على إخوان مصر أن يكونوا على دراية بالخطوات التالية التي سيقومون بها وإلا فإن مصر ستدخل بؤرة جحيم الفوضى التي دخلتها سوريا قبلها ومازالت إلى أجل مجهول للبشر

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد