فكرة اليوم (6) ... كيف يعمل الإعلام

فكرة اليوم (6) ... كيف يعمل الإعلام

سنتان ونصف ولازال معظم السوريين لايعلمون كيف يعمل الإعلام. سأبدأ هذه الفكرة بمثال يلخص المشهد السوري

الصورة الأولى: إجرام بشار اليومي وتنكيله بالسوريين بجميع الوسائل والسبل وعلى جميع المستويات

الصورة الثانية: كتائب مسلحة متفرقة وبعضها متناحر وبعضها فاسد تقاتل هذا النظام عسكريا ومحاولات متواضعة من بعض الناشطين المدنيين للتأسيس لعمل جماعي مجتمعي في مجالات مختلفة. يضاف على ذلك نازحون ولاجئون. حال معظم السوريين فقر ومعاناة وشدة وكرب

مهمة الإعلام المهني أن ينقل الصورة كما هي ماأمكنه ذلك بغض النظر من الطرف المتسبب ومن المتضرر. أي ينقل الحدث كما حدث بموضوعية وحيادية

المهنية = موضوعية + حيادية + منظومة إدارية واضحة

معنى الموضوعية: أن ينقل الحدث بتفاصيله الواقعية فالحدث مكون من بشر لهم أسماء ولهم انتماءات يتصارعون فيما بينهم. عليه أن ينقل الأسماء بشكل صحيح والانتماءات بشكل صحيح ويصف الصراع كيف تم. مثلا لو أطلق شبيح من شبيحة النظام النار على متظاهر في مظاهرة في حي ما. عليه أن ينقل الخبر كما هو. لاأن يقول مثلا: أطلق علوي النار على سني. هنا يصبح غير موضوعي. كذلك من الموضوعية هو التغطية المتوازنة للحدث فلايذكر أحداث محددة ضد طرف ويغفل عن الأحداث التي ضد الطرف الآخر

معنى الحيادية: الحيادية هي أن لاينحاز الإعلام إلى وجهة نظر طرف من الأطراف ويتبنى خطابه. مثلا: في مصر يتصارع الآن طرفان رئيسيان هما المؤسسة العسكرية وجماعة الإخوان المسلمين ولكل طرف حلفاء. المؤسسة العسكرية تقول عن حركتها التي قامت بها بأنها ثورة وجماعة الإخوان تقول عنها بأنها انقلاب. إذا جاءت المؤسسة الإعلامية وأسمتها ثورة فإنها تكون انحازت للمؤسسة العسكرية وإن قالت انقلاب فإنها تكون قد انحازت لجماعة الإخوان. عليها أن تدرس هذا الحدث جيدا ومن رؤية استراتيجية وتعطيه الاسم الصحيح. ربما يكون ثورة أو انقلاب أو ربما يكون الحدث عبارة عن استعادة النظام السابق للمشهد السياسي والإعلامي

نستنتج مما سبق أن الإعلام الاحترافي يجب أن يكون مرآة تعكس صورة لما يحدث في الواقع. لكن ماذكرته حتى الآن هو الوضع المثالي لكيفية عمل الإعلام.

فهل يعمل الإعلام العامل في العالم بهذه الطريقة؟
للأسف لايعمل كذلك. كيف؟
يجب أن نفرق بين أمرين: القضية (أو الحالة) والحدث
القضية أو الحالة فيها أطراف وهذه الأطراف من خلال تصارعها تنتج الكثير من الأحداث يوميا.
تجاوزا يمكن أن نقول من منظور إعلامي بأن:
القضية أو الحالة = مجموعة أحداث موزعة على أطراف

فربما على مستوى حدث واحد نجد موضوعية وحيادية ولكن سوف نجد حدثا آخر يفتقد الموضوعية أو الحيادية وينتمي لنفس القضية
وربما على مستوى القضية نجد موضوعية وحيادية تجاه قضية رقم واحد ولكن نفتقد هذا في القضية رقم اثنين

أما على مستوى كل القضايا التي تقدمها الوكالة الإعلامية الواحدة فلا يوجد في الواقع بين كل وسائل الإعلام الكبيرة والمشهورة وكالة إعلامية يمكن القول عنها بأنها موضوعية وحيادية بالكامل

يمكن تصنيف المؤسسات الإعلامية بين حدين متضادين: حد أدنى (صفر مهنية) وحد أقصى (مائة بالمائة مهنية)

واقعيا لن نجد مؤسسة إعلامية مائة بالمائة مهنية ولكن سوف نجد كثيرين نسبتهم صفر بالمائة
لذلك يتراوح تصنيف المؤسسات الإعلامية بين هذين الحدين

لماذا لاتستطيع المؤسسات الإعلامية المشهورة تحقيق نسبة مائة بالمائة؟

الجواب معقد ولكن يمكن مقاربته سطحيا.

التمويل هو العامل الأكبر الذي يؤثر في درجة المؤسسة الإعلامية، أم العامل الثاني الذي فهو مدى استعداد أصحاب المؤسسة الإعلامية لتوظيف مؤسستهم كأداة مؤثرة في الظاهرة السياسية، أي إلى أي حد يسمحون بتحويل مؤسستهم الإعلامية من "مرآة تعكس صورة الواقع" إلى أداة ورقة سياسية بيد السياسيين.

أخيرا أقول للسوري الثائر الحر الذي يغضب من تغطية هذه القناة المنحازة للنظام أو المنحازة لفئة من الثوار ضد فئة أخرى أو للتي تظهر الخلافات بين الثوار أو أو أو. لاتغضب أخي الكريم فالغضب طاقة سلبية ستضر بك وبالثورة والمؤسسة الإعلامية تعمل حسب أجندتها هي وليس حسب أجندتك وتهمها مصلحة مموليها وليس مصلحتك


قم بتحويل غضبك من طاقة سلبية إلى طاقة إيجابية بناءة من خلال الإصرار على العمل والانخراط في العمل السياسي وأوجد طريقة لتحويل الإعلام إلى أداة تخدم قضيتك

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد