فكرة اليوم (29) ... الإسلام هو الإسلام

فكرة اليوم (29) ... الإسلام هو الإسلام

يبدو أنه من الواجب التذكير بين الفينة والأخرى أننا يجب أن نفرق بين ثلاثة:

الإسلام
الفكر الإسلامي
المسلم

هؤلاء ثلاثة وليسوا واحد ولايقوم أحدهما مكان الآخر
فالمسلم هو إنسان يعمل فكره بنص الوحي حيث يمكن الاجتهاد فيأتينا بفكر أو عمل

لذلك إذا رأينا عمل إنسان مسلم فهذا العمل منطلق من فكره الذي أنتجه عقله أو عقل غيره وتبناه هو واقتنع به فأصبح معتقدا، وبالتأكيد فإن عمله أو فكره ليس هو الإسلام

وعليه فلايمكن أن نقول هناك نسخ من الإسلام فالإسلام نسخة واحدة موجودة في الوحي الذي أرسله الله إلينا عن طريق نبيه عليه الصلاة والسلام، لكن هناك نسخ متعددة من الفكر الإسلامي وبالتأكيد يوجد مليارات من المسلمين وأعمالهم

فلايوجد اسلام وسطي وإسلام متطرف أو اسلام صوفي أو سلفي أو سياسي وإنما هناك إسلام فقط

يمكن أن نقول هناك فكر إسلامي صوفي وفكر اسلامي سلفي وفكر إسلامي سياسي وفكر إسلامي متطرف وفكر إسلامي شيعي وفكر إسلامي سني .... إلخ

إذاً أين يحدث الانحراف والشذوذ والتطرف والغلو؟

الانحراف يحدث في الفكر الإسلامي. فالفكر هو منتج بشري ينتج عن عملية الاجتهاد في نص الوحي في زمان ومكان محددين ويكون محكوما بأمرين:

الأمر الأول: الظروف والعوامل الخاصة بذاك الزمان والمكان
الأمر الثاني يكون محكوما بقدرات المجتهد.

 
فإذا كان المجتهد ذو إمكانيات وقدرات ما فإن الفكر الذي سيأتي به نابع عن هذه الإمكانيات والقدرات
وإن كانت هناك ظروف مكانية وزمانية خاصة بذينك الزمان والمكان فإن الفكر سيكون متساوقا معها.

مثال على القدرات والإمكانيات الشخصية للمجتهد الأئمة الأربعة المشهورين، أبوحنيفة النعمان والشافعي ومالك وبن حنبل. كل واحد منهم جاءنا بمنتجات فقهية تختلف عن الآخر
مثال على الظروف والعوامل الخاصة بالمكان والزمان مذهبا الإمام الشافعي العراقي القديم والمصري الجديد

 
وعند مراجعتنا لتراثنا سنجد مئات المذاهب والفرق والطوائف وربما آلاف المنتجات الفكرية للأفراد من علماء ومتخصصين
وكذلك إذا أردنا أن نقوم بإحصاء عدد المسلمين من أول المسلمين محمد عليه الصلاة والسلام إلى الآن لأحصينا المليارات من المسلمين

ولكن بالتأكيد لن نجد إلا إسلاما واحدا فقد ألا هو العلم الذي جاء به الأمين من عند الله وألقاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما آن لنا أن نُعمل عقولنا ونفهم ونعقل الأمور كما هي حتى نتوقف عن الخلط بين الأشياء.
فالتخبط طريق الفاشلين
جعلني الله وإياكم من المفلحين

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد