فكرة اليوم (35) ... التعايش

فكرة اليوم (35) ... التعايش

رب العالمين يقول في القرآن الكريم: "لكم دينكم ولي دين"

ولازال بعض الموهومين مصدقين أن هناك فائدة مما يسمى "حوار الأديان".

حوار بين ماذا وماذا بالضبط؟

أي حوار يجب أن يكون فيه تسويات وتنازلات من كلا الطرفين لكي يصلوا إلى قاسم مشترك بينهما يرضيان عنه

تخيلوا مثلا أن هناك حوار بين مسلم ومسيحي ويهودي للوصول إلى قواسم مشتركة على مستوى الإله. كيف سيكون شكل الإله بعد الانتهاء من عملية الحوار بنجاح وقدم كل طرف تنازلاته

سأترك لكم مهمة تصور الإله الجديد.

المسلم الذي سيستطيع تصور شكل الإله الناتج من عملية الحوار فقد كفر بالإسلام لأن الله في القرآن ليس كمثله شيء وبالتالي لايمكن تصوره في الذهن.

بعبارة أخرى المسلم الخارج من الحوار على مستوى الإله وهو مقتنع بنتائج الحوار من المؤكد أنه لم يعد مسلما.

طبقوا نفس الشيء على المسيحي واليهودي وسوف تجدوا أن مايسمى "حوار الأديان" هو عبارة عن اسم منمق لتغيير الدين

قولوها من البداية بأن هدف هذه المهازل هو تغيير أديان البشر حتى لاننخدع بها

شايفين شلون "لكم دينكم ولي دين" قانون لايمكن الالتفاف عليه

وهكذا نكون قد أخرجنا الدين من بورصة المزاودة عليه. فلكل إنسان دينه الذي آمن به

يبقى علينا التفكير كيف يمكن أن نتعايش مع بعض بأمور الحياة الدنيا المعيشية. وهذه علينا أن نحققها لأن الله تعالى قال: "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" والتعارف هو قمة التعايش

على فكرة: كما أن "لكم دينكم ولي دين" صحيحة مائة بالمائة فإن "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" صحيحة مائة بالمائة

يعني التعايش قدرنا كأناسي في هذه الأرض ولايرد هذا القدر رفضنا للتعايش وسخريتنا منه

تستطيع أن تسخر وترفض على كيفك ولكنك في النهاية ستحتاج لغيرك وقد يصدف أن هذا الغير هو طبيب من دين مختلف قد يجعل الله الشفاء على يديه

فلماذا لانقصر الطريق ونبدأ بالعمل متعايشين

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد