الاسلام والفكر الإسلامي

كنت قد كتبت عن ضرورة التفريق بين ثلاثة أشياء:
الإسلام والمسلم والفكر الإسلامي
فتساءل صديق: مافائدة التفريق بين الاسلام والفكر الإسلامي؟

جوابي:

الإسلام واحد لايتعدد لأنه رسالة الله الواحد للناس

أما الفكر الإسلامي فهناك مئات النسخ منه. فهناك النسخ السنية والنسخ الشيعية ونسخ أخرى كثيرة

دعونا نطبق هذا التمييز على القتال الجاري في سورية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

لم يحدد رسول الله نسخة من الفكر الإسلامي لأن كلامه موحى إليه عليه الصلاة والسلام

الآن توجد فصائل مختلفة تقاتل في سورية وكلها تدعي أنها تقاتل لكي تكن كلمة الله هي العليا

ربما هم صادقون ومخلصون ولكن حسب أي نسخة من الفكر الإسلامي يقاتلون ومن بعدها سيجعلون كلمة الله هي العليا

كلهم أجمعوا لكي تكن كلمة الله هي العليا لابد من إقامة الدولة الإسلامية

كلام حلو وشاعري وجميل ويدغدغ عواطف العامة أمثالي

لكن دولة إسلامية حسب أي نسخة من الفكر الإسلامي

السنة عندهم عدة نسخ

عندنا نسخة الإخوان المسلمين التابعين لمدرسة حسن البنا

ونسخة الإخوان المسلمين التابعة لمدرسة سيد قطب

ونسخة حزب التحرير

ونسخة القاعدة فرع جبهة النصرة

ونسخة القاعدة فرع داعش

ونسخة زهران علوش

وهكذا

أيضا عندنا نسخة الدولة الإسلامية الشيعية حسب ولاية الفقيه

عندما نتكلم عن نسخ فهذا يعني تعدد التصورات البشرية والاسلام دين الحق والحق لايتعدد. لكن كيف نحل مشكلة التعدد بالتصورات. هنا نجد الحل بالتفريق بين الاسلام كوحي من عند الله وبين الفكر الإسلامي كمنتجات بشرية

وقتها نرى الأمور بوضوح تام. فمن يقاتل لكي يقيم دولة حسب نسخة محددة فإنه يقاتل لكي تكون كلمة هذه النسخة هي العليا وليس لكي تكون كلمة الله هي العليا

فمن يقاتل لإقامة الدولة السنية على الطريقة الداعشية فهو يقاتل لكي تكون كلمة داعش هي العليا

ومن يقاتل لإقامة دولة سنية على طريقة الجبهة الإسلامية فهو يقاتل لكي تكون كلمة الجبهة الآسلامية هي العليا

ومن المؤكد أن داعش والجبهة الإسلامية لايمثلون الله في الأرض حتى تكون كلمة الله هي العليا عندما تعلو كلمة الممثل المزعوم

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد