فكرة اليوم (53) ... العبادة

فكرة اليوم (53) ... العبادة

قال الله تبارك وتعالى: "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"

عندما كنا صغارا علمونا أن العبادة التي ستجعلك تدخل الجنة هي الصلاة والصوم والصدق وأداء الأمانة والصدقة وأمثالها من الشعائر والأخلاق.

عندما كبرنا لم يجد معظمنا من يقول له أن أعمال الدنيا المعيشية يمكن أن تكون عبادة، والقليل منا وجد من يشير إليه على استحياء أن الأعمال المعيشية (مثل المهنة) يمكن ضمن شروط خاصة أن يعتبرها ربنا عبادة. وهذه الشروط كانت مبهمة لدرجة لم أعرف شخصيا كيف أحولها إلى عبادة سوى الدعاء "اللهم اجعل جميع عملي خالصا لوجهك الكريم"

لذلك كبرنا ورسخ في لاوعينا أن العبادة هي الشعائر التي أمرنا الشارع بها من صوم وصلاة وزكاة وحج وصدقة، وأنها الأخلاق التي أمرنا الله بالالتزام بها.
لو قمنا بعمل حسبة بسيطة لوجدنا أن:

الصلاة المفروضة تحتاج من الإنسان في المتوسط إلى ساعة يوميا لأدائها وربما تصل لساعتين. أي واحد من اثني عشر من اليوم

 الصيام المفروض هو شهر رمضان وهو يعادل واحد إلى اثني عشر من العام

الحج شهر في حده الأقصى في العمر. فلو كان عمرك سبعون سنة فهو واحد من اثني عشر من سبعين

 وهكذا عندما ننظر إلى ماعلمونا أنه مفهوم العبادة لوجدنا أنها تحتاج إلى وقت بسيط مقارنة بعمر الإنسان

فهل من المعقول أن أداء هذه المسماة عبادة في هذا الوقت القصير من عمر الإنسان كافي لكي أحقق معنى العبودية لله وأفوز بالجنة.

ماذا عن باقي الوقت والذي هو الوقت الأعظم من عمري؟ أليس فيه عبادة غير هذا النوع من العبادة فآتي بالصلوات النوافل مثلا.

ماذا عن الساعات الثمانية يوميا التي أقضيها في العمل ولاأستطيع أن أصلي خلالها سوى الفروض لأنني قمت بتأجير وقتي خلال العمل لرب العمل لأقوم بعمل دنيوي؟

هل هذا إضاعة وقت وعبث؟

لقد قال الله تعالى "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون"

كيف أن العبادة هي الشعائر والالتزام بالأخلاق فقط وهذه لاتحتاج لأكثر من عشرة بالمائة من وقتي بينما تسعين بالمائة منه يعتبر عبث.

كلام الله لايتناقض أبدا. قال "ليعبدون" وقال خلقكم ليس عبثا وكذلك يجب أن تكون حياتكم حتى نحاسبكم في الآخرة

إذا العبادة يجب أن تكون أكثر بكثير من مجرد صلاة وصوم وحج وزكاة وضوابط أخلاقية.
العبادة أوسع من ذلك بكثير.
العبادة هي تأدية الإنسان لدوره في هذه الحياة الدنيا ضمن أوامر الله في كل شيء: إفعل أو لاتفعل
فإن فعلت طاعة لأمر الله فأنت تعبده
وإن انتهيت عن الفعل طاعة لأمر الله فأنت تعبده

لايهم أن تكون طبيعة العمل شعيرة كالصلاة أو عمل معيشي كالنجارة فكله عبادة طالما أنت تمتثل لأوامر الله

قال الله تعالى: "هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه"

امتثل لهذا الأمر يصبح سعيك للرزق عبادة ...
خذ بالأسباب لإنجاح عمل دنيوي مثل التخطيط الاستراتيجي لعمل جماعي فأنت في عبادة

لاتمتثل لأمر ربك ولاتأخذ بالأسباب والسنن فأنت في معصية بدون أن تدري

آمن بالذي خلقك واعرف ماهو دورك في هذه الحياة وآمن بأن الله أمرك بتأديته ثم تعلم كيف تؤديه على أصوله ليكون عملا صالحا وهكذا تكون في حالة عبادة وتحقق مراد الله من خلقك

وتكون قد عبدت الله حق عبادته ولم تضع لحظات حياتك عبثا وتفريطا

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد