فكرة اليوم (57) ... كتاب مسيء للإسلام هداني إلى الإسلام

فكرة اليوم (57) ... كتاب مسيء للإسلام هداني إلى الإسلام

صديقي عبدالسلام صدمه أسلوبي في أحد البوستات فأوحى لي بهذه الفكرة
----------------------------------------

أول مرة قرأت كتابا صادما بشكل سلبي تنفيري كان عندما عمري خمسة عشرة عاما في مدينة حماة المحافظة جدا. وجدته في حطام عيادة والد صديقي الذي قتل في أحداث حماة وأحرقت عيادته.

كان كتابا عنوانه الإسلام ومؤلفه ضابط فرنسي خدم في الجزائر أثناء الاستعمار. مترجمه كان شخص من عائلة القليبي لاأذكر اسمه الأول.

كان الكتاب عبارة عن هجوم فاحش واستهزاء بذيئ بكل شيء بدءا من رب العالمين وليس انتهاء بالصلاة

قبل هذا الكتاب كنت أظن أن كل العالم (مسلمين وغير مسلمين) يجب أن يمدحوا الإسلام.

صدمني الكتاب وملأ قلبي بالكآبة. طبعا هدف الكتاب هو محاولة فاشلة لتشكيك القارئ بالإسلام. لكن الكاتب من حيث لايشعر أثر علي بشكل إيجابي. فأنا ولدت لأبوين مسلمين ولذلك أعتبر مسلما بالوراثة كحال معظم أبناء المسلمين

كان هذا الكتاب دافعا لي لكي أؤمن عن قناعة وإيمان علمي. وبدأت البحث عن الحقيقة. هل هي في الإسلام الذي ورثته عن أبوي. أم في مكان آخر

كانت قراءة هذا الكتاب فرصة ذهبية لكي أسلط الضوء على مخزون الأفكار التي عندي عن الإسلام وأعرض كل هذه الأفكار على مقياس النقد ... طبعا الموضوع استمر لسنوات مع الزمن

ليس هذا وحسب وإنما بدأت في البحث عن كتب لكتاب يهاجمون الإسلام والفكر الإسلامي لكي أرى ماهو منطقهم وهل هم علميون أم متعصبون ضد الفكرة فقط

وأكثر من ذلك بدأت أقرأ عن الأديان الأخرى ربما يوجد عندهم الحق

في النهاية تبين لي بما لايدع مجالا للشك الاستقرائي بأن الإسلام هو الحق الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وأن الخطل والأخطاء هي في الفكر الإسلامي الذي هو محاولات لفهم الإسلام. لذلك بدأت أقبل من هذا الفكر ماأراه يتطابق مع الإسلام وأرفض ماأراه يتعارض معه

في النهاية حمدت ربي لوقوع هذا الكتاب الصادم بين يدي فقد غير لي مسار تفكيري بالكامل وجعلني أتحول من الفكر الإسلامي إلى الإسلام

لاتمتعض عندما تشعر بأن كلام غيرك صادم بشكل سلبي وتنفيري، فلربما كان الخير فيه.

وهاأنت جعلتني بتعليقك النقدي لأسلوبي بأن أكتب فكرة اليوم التي كنت أبحث عنها. فشكرا لك

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد