فكرة اليوم (67) ... المرجعية لمن؟ إسلامية أم شعبية

فكرة اليوم (67) ... المرجعية لمن؟ إسلامية أم شعبية

دولة اسلامية، خلافة اسلامية، مرجعية اسلامية، نهجنا الإسلام، تطبيق الشريعة الاسلامية، وغيرها من المصطلحات المتعلقة بالدولة والتي تنسب للإسلام بحاجة لتعريف

كيف تتبنون مصطلحا فارغا من المضمون أو مضمونه عائم وغائم وغير محدد ومختلف فيه ولايتفق عليه اثنان

عندما أقول شجرة فكل إنسان يستطيع أن يتخيلها وعندما أقول تفاحة فأي إنسان يستطيع أن يعرفها وعندما أقول رؤوس الشياطين فلن يتفق اثنان على شكل رؤوس الشياطين

ياجماعة الخير كيف تعتبرون أمورا غير معرفة من البديهيات وتعتبرونها مبادئ على الإنسان أن يموت في سبيلها

عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل المشركين من خلق السماوات والأرض كانوا يقولون الله. لكن هل كان مفهوم الإله في أذهان المشركين هو نفس المفهوم الذي جاء به الإسلام؟ نفس الكلمة "الله" مع اختلاف المضمون

هذا مايحدث لنا الآن. نطلق مصطلحات وألفاظ وكلمات مضمونها يتراوح بين اللاشيء والضبابية في الأذهان المختلفة

بالنسبة للمرجعية الإسلامية أو غير الإسلامية. المرجعية حسب اللغة العربية عبارة عن سلطة أعلى أو متميزة يتم الرجوع إليها في حالة اختلاف الناس على شيء.

لغويا يختلف مصطلح "المرجعية الإسلامية" كثيرا عن مبدأ "المرجعية هو الإسلام"

المرجعية الإسلامية هي أمر نسبي وانتسابي. فكل من أنتسب إلى الإسلام هو إسلامي وإن كان منحرفا في عقيدته أو مخطئا في اجتهاده. فالطوائف على مر التاريخ التي ادعت الانتساب إلى الإسلام هي اسلامية. المجسمة والمشبهة والمعطلة والجبرية والقدرية وووو ... إلخ. كذلك المذاهب الفقهية كلها اسلامية. وهنا نتكلم عن أفهام بشر. فإن قلنا المرجعية الإسلامية فنحن نحيل المرجعية إلى سلطة فكر بشري جعلناه متميزا. أي فكر سنعتمد بهذا الخصوص. باختصار نحن بذلك رفعنا فكرا بشريا وأضفينا عليه سلطانا أعلى. كيف استحق هذا الفكر البشري هذه المنزلة التي هي تحت منزلة الإسلام وفوق منزلة الفكر البشري الآخر. هذه المنزلة تشابه إلى حد بعيد منزلة الكنيسة في المنظومة المستمدة من المسيحية. أي طبقة الإكليريك

أما إذا قلنا "المرجعية هو الإسلام" فالأمر مختلف. لأننا أحلنا الموضوع إلى الإسلام ، أي الوحي، أي القرآن والسنة. وأقصد بالسنة هنا المنهج أو الطريق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم

هنا علينا أن نحدد المرجعية بماذا؟ أي أين معيار تطبيق المرجعية؟ هل المرجعية على المستوى الفردي أم على المستوى الجماعي؟ أي مستوى تفاعل الناس في المجتمع مع بعض؟

على المستوى الفردي لايمكن لأحد أن يفرض على أحد ماهي مرجعيته. فقد انتهى الموضوع وحسمه لنا رب العالمين بأكثر من مائة وأربعين موضع في القرآن. والموضع الأكثر شهرة هو "لاإكراه في الدين" ويأتي بعده "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"

إذا فإن الموضوع محصور في مجال تعامل الناس مع بعض بالمعاملات المعيشية وكذلك المعاملات القضائية. أي باختصار القوانين والإجراءات

فعندما نقول "المرجعية هو الإسلام" علينا أن نضيف في القوانين والإجراءات الناظمة لحركة التفاعل بين أفراد المجتمع

هنا تظهر مشكلة. سيقول قائل من يستطيع أن يجبر الفرد على أن يعتمد الإسلام مرجعية لاستنباط القوانين والإجراءات الناظمة لحركة التفاعل بين أفراد المجتمع

أنا أقول لاأحد يستطيع أن يجبر أحد ولذلك وبالمنحة التي منحها الله للإنسان والتي هي حرية الاختيار هو الذي يختار أن يجعل الإسلام مصدرا للقوانين والإجراءات الناظمة لحركة التفاعل بين أفراد المجتمع، والإنسان هو الذي يقرر أن يجعل مصدرا آخر غير الإسلام.

ففي النهاية فإن القرار للإنسان الذي يشكل مادة الشعب
فإن قرر أن يجعل من الإسلام مصدرا للتشريع فله ذلك وإن لم يشأ فله ذلك أيضا

والله تبارك وتعالى أعطاه هذه الحق ولايستطيع أحد أن يسلبه منه


لذلك نرى أن المرجعية في النهاية للشعب وليست إسلامية أو علمانية

هذا والله أعلم

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد