الرجس من الأوثان

من قرآن الفجر

فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور

يتكون الإنسان الكلي من تكامل (مادة ولامادة) أو (محسوس وغير محسوس) أو (شكل و جوهر) أو (ظاهر وباطن) أو (مبنى ومعنى) وقد اسمى تبارك وتعالى هذا الإنسان الكلي باسم "النفس"

في الحقيقة ليس الإنسان فقط وإنما كل الكون المخلوق بكل تفاصيله وأجزائه ومخلوقاته يتكون من مادة ولامادة إلا أن كلمة النفس لاتطلق على غير العاقل

لو نظرنا إلى تفسيرنا للأشياء نجد أننا ننحو نحو التفسير المادي في كل شيء

وعندما نعجز عن التفسير المادي نحيل الأمر إلى ماوراء المادة ونتخلى عن تفسيره

هذا العجز عن تفسير الأشياء بشقيها المادي واللامادي خلق مملكة من الوهم في عقولنا اسميناها الغيب وألحقناها بالغيب الذي عند الله لأن تفسيرها غاب عن عقولنا وماهي بغيب وإنما دليل عجز عن تشكيل صورة ذهنية لهذا الشيء الغامض في عقولنا

الغيب بمعناه المطلق الذي ورد في "عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ" وفي آيات كثيرة غيرها ليس ماغاب عن عقلك بسبب الفشل في تفسيره وإنما هو الذي يستحيل على عقلك أن يبني صورة ذهنية له

فالله غيب لأن الإنسان مهما حاول فإنه يستحيل على عقله أن يبني صورة له، وليس لنا من حقيقة الله إلا ماأخبرنا الله عن نفسه من خلال وحيه

والبرزخ غيب من هذا الوجه وكل الكلام عن مايحدث بعد الموت يجب أن يكون حصرا مما أخبرنا به الله عنه

والآخرة غيب كذلك ولانأخذ كلامنا عنها إلا مما أرسله لنا ربنا من الوحي ولانفسر مايحدث في ساعة الحساب وفي الجنة والنار تفسيرا ماديا ولانضفي عليهم أفهاما مادية تصلح للحياة الدنيا فقط

عندما نحاول أن نبني صورة للغيب في عقولنا فإنا حتما ولازما أن تكون بطريقة مادية لأننا خاضعون لقوانين المادة في هذه الحياة الدنيا، فكل شيء يولد وينمو ثم يذبل فيموت وهذا من خصائص المادة

تجسيد الغيب (الذي يستحيل علينا تصوره) على شكل مادة هو الوثنية، أي تشكيل وثن أو صنم أو تمثال

وهذا الذي حرمه الله تبارك وتعالى فيما يخص التصوير، لأنك بنيت صورة ذهنية في عقلك للغيب المستحيل عليك أن تشكل له جسدا، وإن كان في ذهنك فقط

فتشكيل جسد للغيب (المستحيل على عقلك تصوره) أو بناؤه ماديا في الواقع هو هو الوثن.

أما أن تلتقط صورة لمخلوق موجود أو ترسم مخلوقا موجودا أو مفترضا في ذهنك أو تنحت منحوتة على شكل مخلوق موجود أو مفترض فهذا ليس به شيء والله أعلم

المهم ألا تنحت تمثالا أو ترسم مخلوقا موجودا وافتراضيا وتقول هذا إلهكم فاعبدوه، وهذا هو الرجس من الأوثان.

فالرجس من الأوثان هو أن تدعي أن الوثن أو الصنم إله وتبدأ بعبادته

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد