راية الحق: راية الحرية

سألتني لماذا كلما تنتقد شخصية يهاجمك محبون لها؟

الأمر ببساطة ياسيدتي هو أن الإنسان بطبيعته يحتاج لقوة يستند عليها. وقد وضع الله هذه الطبيعة والفطرة في هذا الإنسان لكي يبحث عن ربه

في الغرب الإنسان فاعل فوجد هذه القوة في عقله وشغله. وكما نعلم فإن المعرفة قوة. والعقل هو المصنع الذي يصنع المعرفة

في مجتمعاتنا علمونا منذ الصغر أن القوة هي شيء خارجي عن ذواتنا وذوات مجتمعاتنا. القوة التي علمونا إياها هي قوة الله، فالله ذو القوة المطلقة. هذا الكلام صحيح بالنسبة للكون وكل شيء ومن قوة الله وحكمته أن وضع فينا طبيعة البحث عن القوة في ذواتنا

جاء اختراع وهم اسمه العقل والنقل. فلكي تكون مؤمنا عطل عقلك واتبعني وتكفيك قوة القهار

لكن مهما فعل الإنسان فإن الفطرة في النهاية غالبة لأنها من سنن الله وسنن الله غالبة، فهل تعرف إنسانا استطاع قهر سنة الموت وأصبح خالدا في الدنيا؟

عندما قامت الثورة خرج الناس بفطرتهم ينادون بما يجعل منهم إنسانا ... الحرية

الحرية والكرامة والمساواة ليست بحاجة لفكر مفكر ولا قوة مثقف. فهي من الفطرة المجبول عليها الناس

الإنسان= كائن حي + حرية اختيار

هذه هي المعادلة ببساطة. إزالة الحرية يعني أن الإنسان ليس أكثر من كائن حي

قام النظام باضطهاد هؤلاء الثوار الأحرار كما اضطهد جميع السوريين وخوفهم فركنوا لقوته

شعر الثوار الأحرار بالضعف فتفعلت آلية البحث عن القوة السند من حيث لايشعرون. فهذا خط دفاعي وضعه الله في الإنسان لكي يحمي نفسه. مثله مثل الفعل المنعكس الشرطي

لكن إنساننا تربى على أن استخدام العقل في معظم الأحيان يصل به إلى الكفر بالله أو على الأقل معصيته. ولم يتدرب أصلا على استخدامه فتم إهمال استخدام العقل

في ثقافتنا أن السند هو من خارج ذواتنا. فهو الأب في الأسرة وهو الشيخ في المسجد وهو الأستاذ في المدرسة وهو الولد الأكبر في الحي وهو الممثل المشهور في الفن وهو الزعيم السياسي في السياسة وهو وهو وهو

هكذا تعلمنا .. فلنبحث عن السند من خارج ذواتنا.

هنا أطلق النظام سراح أصحاب الفكر المنحرف وفي نفس الوقت تواصل الثوار مع أصحاب الفكر المنحرف في الخارج وبدأ الفرز

وفي عملية فرز طبيعية تتوافق مع المستنقعات المجتمعية عندنا نجد أن الثوار الأحرار توزعوا

فمنهم إجرام النظام طاله فقتل
ومنهم وحشية النظام طالته فاعتقل
ومنهم لم يعد يستطع التحمل ففر بجلده
ومنهم بقي على عهد الأحرار في سوريا متخفيا ولكنهم قلة
الباقون لاذوا بأصحاب الفكر المنحرف فبعضهم وجد سندا عند ياسين الحاج صالح وبعضهم عند علمانيين يمينيين وبعضهم عند علمانيين يساريين وبعضهم عند زهران علوش وبعضهم وجد سندا عند داعش وبعضهم عند النصرة وبعضهم عند الإخوان وبعضهم عند أحرار الشام وهكذا

الآن كلما تحدثت عن واحد من أصحاب الفكر المنحرف بيطلع من أتباعه من يهاجمني

لكن سأبقى مع الإنسان الحر ولايهمني كل الأيديولوجيات البشرية. لأنها كلها منحرفة عن الصراط المستقيم.

ويبقى الدفاع عن حرية الإنسان وحقه في الاختيار وتهيئة الظروف لكي يؤدي الأمانة التي حملها هو من الجهاد في سبيل الله

وهذه حسب فهمي من القرآن راية الحق وماعداها رايات منحرفة عن الحق

فالإنسان في النهاية هو إنسان بسبب حرية الاختيار

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد