بشار الأسد ولؤي حسين وجهان لطائفية واحدة

مقال غير طائفي ولكنه يتكلم عن الطائفية الواقعة في سوريا

سأخبركم بسر

كنت أعرف بحكم الخبرة أن لؤي حسين خرج من سوريا ممثلا للطائفة العلوية وإن كنت لاأريد أن يصبح التمثيل طائفيا في سوريا الثورة ولكن للأسف فإن النظام أصلا طائفي ولذلك تحول جزء من الثوار للطائفية وخرجت الدعوات الطائفية السنية ردا على طائفية النظام العلوية ولاألوم الطائفية السنية لأنها جاءت كرد فعل على طائفية النظام. ولكل فعل رد فعل

لذلك عندما ظهر لؤي حسين بالصورة كنت أرجو أن تكون قيادات الطائفة العلوية قد وصلت لنتيجة بأن بشار وعصابته انتهوا وهاقد أرسلوا مندوبهم ليفاوض على رحيله ويضمنوا لهم مستقبل في حكم سوريا شراكة. أي تنازلوا عن الاستفراد بالحكم بسبب ضعط الواقع الذي يسير لغير صالحهم

السر هو أنني لم أجد غضاضة في نفسي من هذا الأمر بل على العكس من خلال نظرتي الواقعية للأمور قلت في نفسي لايمكن أن تصبح سوريا مثالية بين ليلة وضحاها فتصبح بقدرة قادر دولة المؤسسات والقانون والعدالة

لابأس بمرحلة انتقالية بين مرحلتين: مرحلة الحكم الطائفي العلوي ومرحلة سوريا الجديدة دولة المواطنة. فلتكن مرحلة وسيطة رافعة من حمأة الطائفية إلى سمو الحرية

لكن الكلام الذي ورد على لسان لؤي حسين وزميلته الغانم في التسجيل المسرب أصابني بإحباط شديد

فكيف لشخص يمثل الطائفة العلوية ويفاوض على التنازل عن حكم سوريا ومن ثم المشاركة فيه لاحقا بصفته وصفتهم مواطنون أن يكون بهذا الشكل الطائفي الشوفيني العنصري المتعالي

عندما يقول بأن صرماية عنصر مخابرات أشرف من الثورة فهذا يدل على انحطاط يهبط به إلى دركة أدنى من مستوى الأنعام

لايهم أن تحب الثورة أو تكرهها لأنها زلزلت حكمك الطائفي العلوي يالؤي حسين وستزيله قريبا بإذن الله.

المهم أنك غصبا عنك ستعترف بها وقد فعلت واعترفت عندما هرولت لكي تقابل الائتلاف

كنت ومازلت في كتاباتي أحاول أن أدمج العلويين الذين في صف النظام بالمجتمع السوري فلماذا تأبى يالؤي حسين ذلك وتصر على أن تقدم الطائفة العلوية على أنها جاية من المريخ ولسان حالك يقول إما حكم الطائفة العلوية أو الهلاك لسوريا

لك ياحيوان سوريا لأهلها بكل أطيافهم ومشاربهم وتعدديتهم غصبا عنك وعن بشار فإن لم ترد أن تكون من أهلها المواطنين فابحث لك عن مكان آخر ترعى فيه

نصرّ على اعتبارك من أهل سوريا وأنت تصر على عنصريتك القميئة النتنة

فعلا النتن لاينضح إلا نتانة ولايعرف كم نتانته نتنة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد