طائفتان من المؤمنين والفتنة

من قرآن الفجر

(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)

عندما تتقاتل طائفتان نسمي هذا الاقتتال فتنة

لكن لماذا تتقاتل طائفتان وهما مؤمنتان أصلا؟

أكيد السبب ليس الدين لأنهما مؤمنتان وليستا كافرتين بشهادة رب العالمين

إذن السبب سياسي أي معيشي حياتي دنيوي
كاختلاف على الأرض والسلطة

على هذا تكون الفتنة عبارة عن اختلاف في الرؤى السياسية للوضع القائم ولاتستطيع الطوائف فك شرابيكها بالعقل والمنطق وبطريقة سلمية وذلك لطغيان من يحمل السلاح

لكي نستخلص الذهب من المواد الخام التي تحتوي على شوائب فإننا نعرض المادة الخام على النار فينفصل الذهب عن الشوائب وعندها نقول لقد فتنا الذهب.

فالفتنة عملية قاسية جدا ترهق الذي يتعرض لها ولكنها تظهر معدنه الحقيقي ولذلك نقول فلان صقلته التجارب

المشكلة عندما يكون هناك سفك للدماء خلال عملية الفتنة حيث أن كمية الدماء المسفوكة خلال الفتنة أكثر بكثير من القتل الناتج عن معركة واضحة بينة الأهداف

وبهذا نفهم: والفتنة أكبر من القتل وكذلك الفتنة أشد من القتل

الثورة في سوريا بين شعب قام على ديكتاتور ظالم لاسترداد حقوقه الإنسانية هي معركة بين حق وباطل لذلك كان القتل فيها أقل ولم تكن فتنة وكانت للأسباب الصحيحة العادلة

عندما تحول الأمر إلى صراع على السلطة استحر القتل وأصبح كبيرا وشديدا ولذلك هذا الصراع المسلح القائم في سوريا الآن فتنة وكلهم يبغي على بعض

هنا يبين الله لنا الحل لهذه الحالة وهي سنة من سننه سيقوم بها الإنسان، وإن كان لايدري، وسيمشي على سنة من سنن الله وإن كان كافرا بالله. فكفره بالله لايعني أن سنن الله غير موجودة وإنما يعني أنه ينكر وجودها في عقله لاأكثر

السنة تقول بأنه سيتدخل طرف ثالث للإصلاح وإن فشل فسيتم تدخل عسكري مباشر أو غير مباشر للقتال حتى يتم إخضاع المتمرد ويجلس الجميع على طاولة المفاوضات

هذا الذي سيحصل في سوريا بعد أن حصل في مواقع كثيرة سابقا مصداقا لسنن الله التي يخبرنا عنها القرآن. وخبر القرآن علم يقين

وسوريا جزء من الأرض والسوريون طوائف من الناس ولن يشذوا عن سنن الله ولاينبغي لهم

القضية تحتاج لوقت لأننا نتكلم عن دول وشعوب وليس عن أفراد

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد