الشذوذ الجنسي المثلي وداعش وأمثالها


ماهي العلاقة بين قانون الزواج المثلي المشرعن لتطرف سلوكي والإسلاميين المتطرفين فكريا وسلوكيا ثم العملية الديمقراطية البشرية والشورى

كتبت بوستا البارحة أتذمر فيه من انشغال السوريين بقانون زواج المثليين في الولايات المتحدة على أساس أن عندنا موضوعات أهم منه ثم مسحته لأن شخصا على تويتر قال لي من أنت حتى تحجر على الناس وتمنعهم من الإدلاء بآرائهم

كان محقا وكنت مخطئا

فليعبر كل إنسان عما في داخله وهذا حق له ليس لأحد أن يمنعه من ممارسته طالما أنه لايعتدي فيه على أحد بذاته

من ميزات التعبير عن الأفكار أنك تطلع عما في داخل القلوب وهكذا تعرف المستوى المعرفي الجمعي

فلو عبرت فئة كبيرة بطريقة سطحية عن موضوع فعندها تقول بأن المستوى المعرفي الجمعي سطحي في مقاربة موضوع اجتماعي

تمنيت أن أرى مقاربة لموضوع قانون المثلية الأمريكية كمقالة تحليلية تربط بين إقرار قانون يشرعن "تطرف وشذوذ سلوكي" والعملية الديمقراطية التي وضعها بشر عبر الزمن من جهة وبين الشورى كعملية لصناعة القرار أمرنا بها رب البشر منذ أكثر من ألف وأربعمائة وخمسة وثلاثين سنة ولكن المستبد الأموي عطلها ورضينا بهذا التعطيل منذ ألف وأربعمائة عام

في السابق كتبت عن الشورى والفرق بينها وبين الديمقراطية وقلت وقتها بأن الشورى أرقى من الديمقراطية وهي السقف الأمثل لصناعة القرار العام وبأن الديمقراطية مهما تطورت فإنها ستبقى تحت مستوى الشورى وعندما تصل إليها فإنها لن تجد أفضل من كلمة "شورى" لتعبر عنها

سألني وقتها بعض العلمانيين ماهو الفرق بين الديمقراطية والشورى فكان ردي بأن الديمقراطية هي عملية لصناعة القرار العام المؤثر بالمجتمع حسب ماترى الأغلبية بدون النظر إلى الضوابط الأخلاقية بينما الشورى هي عملية لصناعة القرار العام الذي تضبطه الأخلاق، والمقصود بالأخلاق هنا هي ضوابط العمل الذي لايؤدي عند ممارسته إلى اعتداء على أحد  في المجتمع

فكان جوابهم بأن الديمقراطية هكذا وهي منضبطة بالأخلاق
فأجبتهم لو كان الأمر كذلك فماالمانع في أن تسموها شورى بدل أن تسموها ديمقراطية، فأنتم عرب ولاتوجد أفضل من كلمة شورى لتدل على عملية صنع القرار المنضبط أخلاقيا

فالشورى في اللغة تعني عملية استخراج العسل الصافي من الخلية. ولايوجد أفضل من القرار الصافي المثالي الذي يشبه العسل في نقائه وفوائده

طبعا لم أجد منهم ردا على اقتراح تسمية الشورى لأن العلمانيين عندما يأتي الموضوع إلى الإسلام في مجال الشأن العام فإنهم يرفضون كل شيء فيه ويصرون على إقصائه ولو كان كلمة وردت في القرآن الكريم

وبذلك يمارسون مايحذرون منه ويعيبونه على الإسلاميين ... الوصاية والإقصاء الفكري

إقرار قانون المثلية الجنسية يتساوق مع المنظومات الأمريكية المبنية على مفهوم الديمقراطية التي تقر بأن الأمر ديمقراطية بينهم بغض النظر عن الضوابط الأخلاقية وبغض النظر إن تأذت الأقلية في المجتمع

بينما الشورى فهي الضمانة لكل فرد من أفراد الشعب ولكل كيان من مكونات الشعب ... أقلية كانت أم أكثرية

لأن الشورى تحد من تغول الديمقراطية بالضوابط الأخلاقية التي تمنع الاعتداء حتى على الشجر والحجر ولاتجعلها تتحول إلى ديكتاتورية الأكثرية

عانينا في سوريا من ديكتاتورية الأقلية وأرى أننا ذاهبون إلى ديكتاتورية الأكثرية لأن كل المؤشرات تدل على ذلك ومن أبرز المؤشرات تطرف الإسلاميين الفكري والسلوكي في سوريا

ملاحظة: ممارسة الشذوذ والتطرف الجنسي بشكل فردي وبمكان خاص هو سلوك شخصي لاعلاقة للمجتمع به وحرية شخصية، لكن إقرار قانون يشرعن وينظم هذا الشذوذ والتطرف والغلو وجعله محميا بقوة القانون فيه اعتداء على الذين صوتوا ضده

الله تبارك وتعالى كتب على نفسه أن لايعذب بالآيات (كطوفان نوح وخسف قوم لوط وإغراق فرعون وجنوده والريح الصرصر) بعد تنزل القرآن ولكنه وضع سننا تنتقم. فعندما تدخن السجائر فإن هناك سنة عقابية تجعل كفاءة رئتيك أضعف وبالتالي تغذية الجسم بالأكسجين تضعف وتصاب بالأمراض والوهن والشيخوخة بشكل أبكر

إقرار هذا القانون في الولايات المتحدة لن يستجلب آية عذاب من آيات الله لأن الله أوقفها ولكن من المؤكد سيستجلب انتقام سنة من سننه في الاجتماع الإنساني

تخيلوا لو انتشر زواج المثليين في مجتمع فماذا يمكن أن تكون عواقبه ونتائجه على هذا المجتمع

لكن تخيلوا بطريقة علمية وليس بطريقة أهوائية

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل ندين الطائفة العلوية على إجرام النظام

هل يجب علينا أن ندين الطائفة العلوية على الإجرام الذي يحدث في سوريا؟ أكاد أجزم أن هذا السؤال يخطر على بال كل سوري بغض النظر عن مشربه الديني أو القومي ولكن كل واحد يسأله للأسباب الخاصة به. حتى العلوي يسأل نفسه هذا السؤال لكن هل هذا السؤال سؤال صالح أم فاسد؟ يعني هل من العقل والمنطق طرح مثل هذا السؤال من الأساس؟ نحن هنا نتكلم عن أناس ينتمون إلى طائفة لها منظومة فكرية ثقافية خاصة بها يمكننا تجاوزا أن نسميها دينا أو فرقة أو مذهبا فكريا أو سمه ماتشاء لكننا لانتكلم عن مؤسسة أو منظمة لها منظومة إدارية وتنظيمية وهيكلية وظيفية تجمعها كيف تعامل القرآن مع مفهوم الطائفة؟ هل تعامل معها ككيان واحد متكامل له ماله وعليه ماعليه أم مع الطائفة كأفراد يشتركون في إطار فكري واحد نلاحظ أن الله عندما تكلم عن مفهوم الطائفة فرق بين الإطار الفكري الجامع "الطائفة" وبين العمل الذي يقوم به أفراد الطائفة حيث قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما الله تبارك وتعالى ثنى مفرد طائفة فقال طائفتان أي من ناحية الإطار الفكري الطائفة كيان واحد، ولكن عندما تكلم ع...
قراءة المزيد

الفرق بين الثائر والمعارض

أطلقت وسائل الإعلام على الثوار مصطلح المعارضة ويبدو أن كثيرا من السوريين صدق هذا المصطلح في سوريا ثورة قامت لإزالة النظام الظالم وتمهيد المجال للإنسان السوري لكي ينعم بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة. والعمل الثوري ليس هو العمل المعارض بالتأكيد العمل المعارض يتضمن اعترافا بالنظام لأن هذا النوع من العمل هو معارضة للنظام، أي شرعيته تأتي من النظام الذي يعارضه أما الثورة فهي عمل مجتمعي جذري قام لتحقيق قيم رفيعة في المجتمع ولايعترف للنظام بشرعية لأنها بالأساس قامت لإزالته على أساس أنه غير شرعي حيث لم يفي بواجباته التعاقدية التي على أساسها تم الرضا به كحاكم لذلك فإن الذي يعمل في الثورة هو ثائر أو ناشط ثوري وليس معارض، يعارض من؟ النظام الذي زال؟ الثائر يمكن أن يستخدم الوسائل المدنية في نشاطه الثوري (السياسة، المظاهرات، الإعلام، الإغاثة، أو أي عمل مجتمعي لايستخدم فيه السلاح) وهكذا يصبح ناشط ثوري مدني كما يمكن للثائر أن يستخدم الوسائل العسكرية أي القتال المسلح وهكذا يصبح ناشط ثوري عسكري أو "مقاتل" اختصارا إذا من هو المعارض؟ ظهر خلال مراحل الثورة المختلفة فئة من ال...
قراءة المزيد

متى بدأت الثورة السورية

لقد تخيلت كيف أن الصحابة الكرام اجتمعوا على عهد عمر بن الخطاب لكي يحددوا بداية التأريخ الهجري حيث اختاروا عام الهجرة كبداية ولم يختاروا أعوام حدثت فيها إرهاصات النبوة كميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يختاروا كذلك عام البعثة أو عام الجهر بالدعوة أو عام بدء الحصار في الشعب أو عام فك الحصار أو أو أو. ولم نجدهم تعصبوا لرأي دون رأي وإنما توافقوا على رأي راجح صدر عن عقل راجح وهو عقل سيدنا عمر رضي الله عنه. إن الآراء تختلف في بداية التأريخ للثورة السورية المباركة فمن قائل إنه يوم اعتقال طل الملوحي وآخرون من درعا يقولون إنه اليوم الذي بدأ فيه التنسيق السري لمحاربة المد الشيعي الذي بدأ يستشري في حوران (كان هذا التنسيق سنة 2010) ومن قائل إنه في عام 2008 عندما بدأ بشار بالاعتقالات المكثفة لكثير من المعارضين، ويأتينا أناس يقولون إنه في اليوم الذي تلا فيه علي العبدالله بيان الإخوان المسلمين أمام مؤتمر لإعلان دمشق متحديا فيه السلطات وكسر فيه حاجز الخوف، وسوف يأتينا حمصي يقول إنه في اليوم الذي تم فيه اعتقال سهير الأتاسي عندما خرجت في اعتصام صامت أمام السفارة الليبية في دمش...
قراءة المزيد